忌日法要と年忌法要
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日本では、親族が亡くなった後、様々な周期で繰り返して法要を行い、故人に対する追善の供養を行います。それ
ぞれの法要はいつ行い、どんな意味を持っているのでしょうか？ |
| *忌日法要（初七日・四十九日・百か日法要） |
| 仏教では人が亡くなった命日から数えて、7日ごとの、「初七日（しょなのか）」、「二七日（ふたなのか）」、「三七日（みなのか）」、「四七日（よなのか）」、「五日（いつなのか）」、「六七日（むなのか）」、「七七日（なななのか）」の7回を忌日としています。 「七七日」は「四十九日」、「満中陰」とも言い、特に重視します。これは、インドの仏教では、人が死んでから49日後にどこかの世界に生まれ変わると考えられたからです。その間、人は幽霊のような存在で、7日ごとに小さな生まれ変わりの区切りがあると考えました。この、古い生と新しい生との間の中間的な49日間を「中有」あるいは「中陰」と呼びます。 最近では、「初七日」は葬儀当日に合わせて行うことが多くなっています。また、「四十九日法要」の時には、位牌の開眼やお墓への納骨法要を行うことも多いようです。一般には「四十九日」までが「忌中」です。 お釈迦様は、菩提樹の下でお悟りになられた後、7日ごとに場所を変えて瞑想をされ、49日の間、悟りの境地を味わい、その内容を明確に把握されました。つまり、お釈迦様は49日かかって新しく生まれ変わりになられたのです。忌日法要はこれをもとにしているのでしょう。 ただし、浄土真宗ではご臨終と同時に極楽往生すると考えるので、中陰の法要の意味は故人を偲び、仏法に接するためのものと考えます。 また、命日の100日後を「卒哭忌（そっこくき）」あるいは「出苦忌（しゅっくき）」と呼びます。これまでは広義での忌中に当たり、「百か日法要」を行います。故人が亡くなった悲しみに区切りをつける日です。 「百か日法要」には、一緒に「お施食会（お施餓鬼会）」、「卒塔婆供養」を行うのがしきたりもありました。この日に納骨を行うこともあります。 |
| *十王信仰・十三仏信仰 |
| 死者が8つの忌日法要と「一周忌」、「三回忌」、合わせて10度の時期に、十人の王、あるいはその本地である仏・菩薩に審判を受けると考え、その時、遺族の追善供養によって地獄に落ちることかを免れるというのが「十王信仰」です。これは 中国に由来する考え方で、日本では11世紀以降に広がりました。 その後、鎌倉時代には「七回忌」、「十三回忌」、「三十三回忌」を含めて「十三仏信仰」となりました。 それぞれの法要の時には、それぞれの仏・菩薩・王を本尊として供養を行います。ただし、これらの信仰を認めるかどうかは宗派によって様々です。 |
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