皆さんこんにちは。
　ただいまご紹介頂きました中川です。よろしくお願いします。
　乙女小学校には、数年前にも家庭教育講演会でおじゃましました。本日は人権問題について一緒に考えていきたいと思います。
　今日は３月１日。１年前の３月１１日、１０００年に１度と言われる大地震、想像を絶する大津波が東北地方を襲いました。そして、東京電力の原子力発電所が水素爆発を起こし、放射能被害が発生しました。
　私は、旅行中でした。津波が襲ってくる映像、カーラジオから流れる被害状況、枝野官房長官の記者会見から大変なことが起きたと思いました。大変なことが起きている中でも、救援物資を整然と並んで受け取る人々の姿を見て海外のメディアは、「何とすばらしい国なんだ」と絶賛しました。このような大惨事の時、他国では、暴動が起きたり、略奪が起きたりする光景がよく報道されていましたから。
　東北の人々はそのようなことは全くなく、必死で生きておられます。日本全国の人々も、自分にできることがあるならと、各地から復旧ボランティアに駆けつけたり、支援カンパをしたり、みんなで力を合わせ、復旧・復興を応援しました。このことから「絆」が生まれ強調されました。
　ところが、災害発生から１年も経とうとしている今、がれきの山です。がれき処理協力に手を上げる自治体が少なく、がれきは放置状態と言うことです。放射能汚染を怖れて住民が受け入れないからです。
　私はここに、「たて前と本音」があるように思えて仕方ありません。たてまえで語るとどうしても「他人ごと」になってしまいます。いろんな出来事を「我がこと」として捉えるには本音で語り合わないと物事は解決しないと思います。
　人権問題も全く同じです。たて前で人権問題を語るのではなく、本音で語り合いたいと思います。「踏まれた者の痛みは分からない」と言われます。しかし、私たちはその痛みに近づくことは出来ます。踏まれた人と話をしたり、本を読んだり、過去の自分の痛みと重ねることによって踏まれた人の痛みに近づくことが出来ます。本日の研修会もその一つですね。
　本日は、このような意味から人権問題を考えてみたいと思います。自分の心の内を見つめ直してみたいと思います。たて前ではなく本音で。

いきなりですが、ワークシートの女性はいくつくらいでしょうか。 　隣の人と話し合ってみて下さい。 　（「若い人に見える」「お年寄りよ」などの話が聞こえる。） 　お尋ねします。「若い人に見える方？」（半数程度） 　「お年寄りに見える方？」（半数程度） 　（「両方に見える」という言葉が聞こえる。） 　両方に見える方、手を上げて下さい。（数人） 　（「両方見えるね？」「私には見えない」などという言葉が聞こえる。） 　どうしても両方には見えないという方？（数人挙手）

　どなたかお話して頂けませんか？
　（「見る角度を変えると若くも見え、お年寄りにも見える」「若く見える人は、顎を鼻と見るとお年寄りに見える」「横の線を唇と見るとお年寄りに見え、ネックレスと見ると若き人に見える」など話し合う）
　そうですよね。今話し合いをして頂いたように、若い人にも見え、お年寄りにも見えます。
　この絵は「だまし絵」といって、見方によって違うように見えるものです。
　この絵から３つ、考えて頂きたいことがあります。
　１つは、出会いを大切にと言うことです。若い人に見えた方は、お年寄りと見ることに少し戸惑いがあったでしょう。反対も言えます。同じように、私たちはいろんな人との出会いがあります。初めての出会いの時、プラスイメージで出会えた人とは長く良好な関係を続けることが出来ます。反対に、マイナスイメージで出会った方と良好な関係を続けるにはかなりの労力が要ります。ですから、出会いはいつもプラスイメージでと思います。
　２つ目は、表と裏の関係です。表から見るばかりでなく裏からも見ましょう。例えば、お子さんをマイナスイメージで捉えていることはありませんか。
　先日、益城町の小学校で１日体験入学がありました。その折、入学前の家庭教育について話しました。校長先生が、「子どもたちは私を見て誰もよか男とは言いません。足も長くはありませんし、お腹も出ていますが私は自分でよか男と思っています」とおっしゃいました。私が、校長先生に、「食事がおいしく、よく食べるからお腹が出ている。健康の証拠。健康はよか男と思っていらっしゃるのでしょう」と言うと、「その通りです」とおっしゃいました。
　お子さんのことを考えてみて下さい。うちの子は落ち着きがなく走り回ってばかりいる、困ったものだと思っている方いらっしゃいませんか？そうではなくて、元気が良く活発な子と捉えるとすばらしいお子さんですよね。このようにとらえ方次第で、プラスにもマイナスにも見えます。どうか、お子さんの特徴をプラスに捉えてください。引っ込み思案ではなく思慮深いと捉えましょう。プラスに捉えるとそこを伸ばすことができます。
　３つ目は、人権問題の解決は行政がすることで私には関係ないと言う人がいます。逆に人権問題は個人の心の問題だからあまり行政が前に出ない方がよいと捉える人がいます。このように一面だけ捉えては人権問題は解決しません。行政が人権問題解決の施策を推進すること、私たちが話を聞いたり、本を読んだり、互いに意見交換しあったりして人権問題について学び、できることから行動に移すこと、この二つが相まって人権問題は前進します。
　

そこに示しています２本の線はどちらが長いでしょうか。考えてみて下さい。 　（「上の線が長いようだが同じ長さだろう」との声が聞こえる。） 　（ペンで長さを比べている人もいる。） 　上の線が長いと思う人？（挙手無し） 　下の線が長いと思う人？（挙手なし） 　同じ長さと思う人？（ほぼ全員が挙手） 　確信を持って同じ長さと思った人？（ペンで長さを比べたら同じだった） 　上が長いと思ったが、同じ長さのようだからと思った人？（数人挙手）

　上が長いと思うが、どうもこれは同じ長さのようだからと思うのは本音とたて前の使い分けに似ていませんか。
　やはり、長さを比べるのは、ものさしがあれば物差しできちんと測り、ものさしがなければ長さを測る基準になるもので図り、判断するのが科学的な見方ですね。

では、左の矢印はどちらが長いでしょう？ 　上が長いと思う人？（半分以上挙手） 　下が長いと思う人？（挙手なし） 　同じ長さと思う人（約半数挙手） 　わからない人？（「今長さを比べている」の声有り）

　そうですね。やはりきちんと基準になるもので長さを測って判断すべきですね。
　これが科学的ものの見方です。
　結論は、上と下の線の長さは同じです。でも、上の方が長く見えませんか？
　矢印が上は開いています。下は閉じています。ただ、これだけで私たちの目を迷わせるのです。
　矢印が無く、１本の直線だったら、ある程度客観的に判断できると思います。矢印がついているだけで判断を間違わせます。私たちの周りにはこのようなことはないでしょうか？
　あることに対しての先入観、予断や偏見、好き嫌いなどの感情、世間体、これらが判断を間違わせることがあります。
　ですから、科学的な見方考え方、合理的な見方考え方、本当かなと見つめ直すことが大事です。みんなが言うからと周りの考えをそのまま受け入れると間違う場合があります。
　次の言い伝え、迷信で考えてみましょうか。
　「朝、茶柱が立つと良いことがある」
この言葉はよく聞くでしょう。
　江戸時代、お茶屋さんが売れ行きのよくない二番茶の販売促進のために言ったことが始まりと言われています。この由来を知らずとも茶柱を見ると何となく嬉しい気持ちになります。日常、あまり起きないことがたまに起きると何か良いことがあるバイと思いますものね。
　「夜、爪を切ると親の死に目に会えない」
　この言葉もよく聞くでしょう。
　昔は、爪には霊魂が宿っていると考えられていたそうです。明かりがない時代、危ないという理由から言い伝えられてきたもので、この表現にはそれなりの知恵が込められています。
　「３人で写真に写ると、真ん中にいる人が早く死ぬ」
　カメラは中央にピントが合うことから、中央にいた人が最も魂を吸い取られると考えられたことがあったそうです。これには科学根拠はありません。しかし、集合写真の場合、中央に立つのは年長者である場合が多いため、結果として中央の人が早く死ぬ確率が高いというと、さもありなんと思いますよね。
　「雛祭りが過ぎた後も雛壇を出し続けると晩婚になる」
　時期が過ぎたものはきちんと片付けることを教え諭すために言われたことでしょう。
　これまでの言い伝えと違って、次の言葉はどう思いますか？
　「丙午年まれの女は気性が激しく、男を食い殺す」
　この言葉を聞いたことのある人手を挙げてみてください。（数人）
　この迷信は、これまで見てきたものと違い、人の命に関わる出来事が数多く現れました。
　干支（えと）の表し方は、干支の組み合わせでできるものです。甲乙丙丁・・・・の「１０干」、子丑寅卯辰巳・・・・の「１２支」。これを組み合わせると６０組の干支ができます。「丙」と「午」が組み合った文字を、「へいご」と読んだり「ひのえうま」と読んだりします。どうして「ひのえうま」と読むかは本日は時間がありませんので割愛します。
　陰陽道では、火性が重なることから、「この年は火災などの厄災が多い」などの迷信が生まれたのです。そして、その年に生まれた人の性質は激しいものとなるという迷信に転化されたのです。
　さらに、江戸時代前期に、井原西鶴の『好色五人女』で有名となった八百屋お七が丙午の生まれだといわれていたことから、江戸時代中期以降には、この年生まれの女性は気性が激しく、夫を尻に敷き、夫の命を縮める、男を食い殺すという迷信が信じられるようになりました。１８４６年（弘化３年）の丙午には、女の嬰児が間引きされたという話が残っています。
　明治以降もこの迷信は続いて、１９０６年（明治３９年）の丙午では、前年より出生数がかなり少くなったそうです。また、生まれた女の出生届を後の年にずらして届け出ることもあったそうです。１９０６年生まれの女性が結婚適齢期となる１９２４年（大正１３年）頃からは迷信を否定する談話や、縁談が破談となった女性の自殺の報道などが相次ぎ、丙午の迷信が女性の結婚に影響したことが伺われます。
　昭和になっても、１９６６年（昭和４１年）の丙午では、妊娠を避けたり、中絶を行った夫婦が多く、出生数は他の年に比べて極端に少なくなりました。
　これまで、丙午に対して疑問がなかったわけではありません。１９６５年１１月に、山形市で、法務省山形地方法務局が主催となった「ひのえうま追放運動」が展開されました。群馬県粕川村では、「迷信追放の村」を宣言して、追放運動が行われています。
　最近はこの迷信も薄まりつつありますが、こんな科学的根拠もない言い伝えをそのまま信じて人の命に関わるようなことまで起こしてしまうなんておかしなことです。
　科学的にものを見る、つまり、正しく学び、正しく理解し、相手の立場に立って判断・行動する態度を身につけていくことが大切ですね。
　「差別しない」ということを知識ではなく意識として身に付けるために、私たちはどんなことに気をつけていけばよいでしょうか。
　レジュメの空いているところに、「魚の絵を描いてみましょう。」（各自魚の絵を描く）
　どなたかここに描いてもらえませんか？（指名する）
　ありがとうございました。
　もうお一人に描いてもらいたいと思います。とてもすばらしい魚の絵を描いておられます。
　これまでいろんなところで人権問題について話をしてきました。そのたびに、魚の絵を描いてもらいました。○○さんのように上を向いている魚を描かれた方は初めてです。ありがとうございました。
　ここで問題としたいのは、皆さんが描かれた魚が、鯛なのか、ヒラメなのか、サンマなのかではありません。今言いましたように魚の頭がどちらを向いているかを問題にしたいのです。
　おたずねします。△△さんと同じように左向きの魚を描かれた方、挙手してもらえますか？（大多数が挙手）
　○○さんのように上向きの魚を描いた方？（１人挙手）
　では、私がここに描いた右向きの魚を描かれた方？（１名挙手）
　ありがとうございます。
　皆さん、私は「魚の絵を描いてみましょう。」と言いました。「左向きの魚を描きましょう。」とも「右向きの魚を描いてはダメです。」とも言いませんでした。にもかかわらず、皆さんほとんど左向きの魚を描かれました。なぜ、こんな事が起きるのでしょうか？（「料理では魚は左向きに出します」の声有り）
　そうですよね。甲佐のやなで出される鮎料理は左向きですね。
　近頃、図鑑で、魚の絵や写真を見たことがありますか？図鑑に載っている魚の絵や写真のほとんどは左向きです。５月の鯉のぼりの絵はどうでしょう？これも左向きが多いですね。後で、図書室で確かめてください。
　私たちは、料理での魚や図鑑での魚の絵のように、魚と言えば左向きと言うことを空気を吸うがごとく、知らず知らずのうちに学習しているのです。上向きの魚を描かれた方、そして右向きの魚を描かれた方は、ご自分の考えを持っておられることがすごいと思います。
　もう一つお尋ねしますよ。牛の色について。
　牛と言えば、あか牛を思い出す方？（０）
　くろ牛の方？（１０人程度挙手）
　白黒のホルスタインという方？（大多数が挙手）
　ありがとうございます。私も白黒のホルスタインを思い出します。家で乳牛を飼っていて、乳も搾っていましたから。
　阿蘇で尋ねました。ほとんどがあか牛でした。天草ではくろ牛が多かったです。熊本市周辺ではほぼ３分の１ずつです。
　これも、いつもよく見る牛の色が頭に入っているでしょう。このように、空気を吸うがごとく知らず知らずのうちに「○○＝○○」と思っていることがたくさんあります。これを刷り込みと言います。この刷り込みが思い込みとなり、それにマイナスイメージが重なると偏見となります。
　｢左向きの魚の絵｣や｢牛の色の違い｣は直接差別につながりませんが、この刷り込みが時として偏見となり、差別につながることがあります。
　｢同和地区の人は怖い｣と聞くことがあります。｢怖い目にあったのですか？｣と聞くと｢自分は怖い目にあったことはないが、だれでも言っている｣と返ってきます。「私が知っている地区の人たちは優しい人ばかりですよ」と返します。自分で真実を確かめもせずに「周りが言うからそうだと思い込んでしまう」これが偏見となり、差別につながるのです。
　「部落は怖い」など、根拠のない偏見からつくりだされた間違った社会意識が刷り込まれ、同和地区に対する偏見やマイナスイメージが心の奥底に潜んでいることが多いのです。そしてそれがなかなか払拭されていないのです。
　ですから、同和問題について正しく学び、正しく理解して、心の奥底に潜むマイナスイメージ、赤字を払拭することが求められているのです。

　もう一つお尋ねします。「今日は人権教育講演会がある。何の日だろう？」と思って暦で何の日か調べて来られた方？（挙手無し）
　そうですか。私は調べてきました。今日は「仏滅」です。
　日頃は「今日は何の日」など気にせずに生活しますよね。ところが、結婚式だとか葬式だとかになると気になります。
　結婚式は「大安」に、お葬式は「友引」はよくない、などと、日取りを決める基準にされることがあります六曜についてどう思いますか。
　この六曜、先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口はどのようにして決めるかご存じですか。
　１２月、熊本農政局の人権問題研修で講演しました。
　このとき、「仏滅」の日に結婚したという人がいました。「仏滅に結婚して何か不都合なことはありましたか？」と訊くと、「子どもにも恵まれ、家族全員大きな病気をすることもなく幸せに暮らしています。何の不都合もありません。私の友人は、大安の日に結婚しましたが、離婚しました」と言っていました。仏滅では、結婚生活がうまくいかず、大安では人もうらやむ結婚生活が約束されるなら、結婚式は大安となるでしょうが、どうもそうではないようです。
　私の義母が亡くなった時、葬儀一切を葬儀社の方にたのみました。そのとき、葬儀社の方は、ファイルをひろげて、「一般的には今夜が仮通夜、明日が本通夜、そして明後日が葬式です。明後日は友引ですがどうしましょうか？」と訊きます。 私の家族は六曜思想は信じていませんので、「一般的に行われているようにお願いします。」と言って葬儀を友引の日に行いました。家族に何の変化もありません。火葬場にも何組か来ておられました。これは、同和教育、人権教育が進められてきた成果だと思います。
　六曜は、先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口の６つを１周として、旧暦の１月と７月の１日は先勝、２月と８月の１日は友引という具合に決めたのです。機械的に暦に記入された文字を見て、知性を持った現代の人間が、日が良いとか悪いとか言って心配しているのは、何とも滑稽なことだと高千穂正史さんは言っていました。
　このように科学的根拠のないものを「皆が言うから」「世間が言うから」と何の疑問も感じないまま信じることはおかしな事です。
　これまでいろんなことを考えてきましたが、中学生の人権作文から人権問題を考えてみましょう。
人権問題は、女性問題、障がい者問題、外国人問題等いろいろありますが、熊本県では、水俣病問題、ハンセン病問題、同和問題を大きな人権課題として啓発に力を入れています。
　水俣病問題について書いた熊本県の井上さんの作文は、時間の都合で割愛します。後でお読みください。井上さんは、「私たちが差別や偏見をなくすためにできること、それは、その人、その出来事についてしっかり知ること、知ろうと努力すること、正しい知識を深めるために学習することではないかと思う。そうすれば、水俣病やハンセン病のように、むやみに人と人とが傷つけあったり、憎しみあったりすることはなくなるのではないか。」と訴えています。
　ハンセン病問題についての作文です。

　宇良君は、「男の人は子供を作ることを許されず、性器を切断されたこと、女の人は赤ちゃんができても産まれる前に子宮から取り上げられたり、仮に産まれてきても産声を上げる前に顔を水につけて殺されてしまったりという残酷な事実があったこと。ハンセン病というだけで、周囲の人々の無知、誤解、偏見、差別、無慈悲の鎖に縛りつけられ人間としての存在を全て否定されてしまったこと。こんなことは、決してあってはならない」「ハンセン病という悲劇は決して消えることのない事実だ。それを作り出したのは、僕達と同じ人間だ。僕達は真実を受けとめ、二度とこの悲劇を繰りかえさない為にも差別のない国を、優しさのあふれる助け合いの国を築きあげたい。それが未来を担う僕達の重い責任」と訴えています。
　同和問題についての作文です。

　舩山君は、「江戸時代に作られた身分制度が、明治維新により四民平等となったにもかかわらず、平成になった今も、まだこうした差別が残っている事実から、目をそむけていいのか」、「今も、悩み苦しんでいる人がいるのだとしたら、そんな世の中を絶対に変えていかなくてはならない」「何もしなければ、何も変わらない。正しい事を伝えなければならない。それが、今僕に出来る事だから。」と結んでいます。
　２１世紀は人権の世紀と言われています。しかし、この人権の世紀というのは、ただ座しているだけで人権の世紀となるのではありません。舩山君が訴えているように、今自分にできることを私たち一人ひとりが実行に移して初めて人権の世紀になるのだと私は思います。
　終わりに、最近見直されています論語から人権問題を考えて終わりにしたいと思います。
　　衞靈公第十五の二十四に
　子貢問うて日く、一言にして以て身を終うるまで之を行うべき者有りや。
　子日わく、其れ恕か。己の欲せざる所は、人に施すこと勿れ。
があります。
　子貢が「先生から教えられたたった一文字を大切に生きれば、人間として誤らずに生を全うできるという字があったらお教えください。」と孔子に問うのです。
　孔子は、「その文字は恕だ。そして、自分がして欲しくないことは他人にもしないことだ。」と教え諭したのです。
　「恕」と言う文字の意味は、「常に相手の立場に立って、ものを考えようとする優しさ、思いやり」のことです。
　昨年の人権週間のテーマは、「みんなで築こう人権の世紀　〜考えよう相手の気持ち　育てよう思いやりの心〜」でした。まさに孔子が言う｢恕｣の精神そのものです。
　皆様が「恕」の精神を持ち、乙女小学校の保護者や子どもたちはもとより校区の皆様が人権感覚豊かで住みやすいまちづくりのためにお一人お一人が今自分にできることを実行に移されることを祈念して話を終わります。
　ご静聴ありがとうございました。