みなさん　おはようございます。
　ただいまご紹介いただきました中川です。よろしくお願いします。
　教育長のご挨拶にもありましたように、集中豪雨により日本各地で被害が続発しています。昨日は、山口県萩市、島根県津和野町で、これまで経験したことのないような豪雨が大きな被害をもたらしています。これまで経験したことのない豪雨とは、昨年阿蘇地方に甚大な被害をもたらした豪雨の時に初めてつかわれました。やはり7月のことでした。先週は山形県で大雨が降りました。時間雨量１００ミリを超す大雨は、地球温暖化による偏西風が蛇行していること、太平洋高気圧の勢力が弱いことなどによるそうですが、なんだか地球が病んでいるように思えて仕方ありません。
　病んでいるのは、地球ばかりではありませんね。人の心も病んでいるように思えて仕方ありません。広島県呉市では、１６歳の少女たちが友だちを集団で殺し、山の中に遺棄しました。山口県周南市では、わずか十数軒の山間の集落内で５人も撲殺される事件が起きています。人権の最たるものは人の命です。このようにいとも簡単に人の命を殺めてしまう、いじめにより自殺へと追い込んでしまうこのようなことが起きている今、もう一度人権教育・啓発について真剣に考えていかなければならないと思います。このような時に、甲佐町の先生方と人権問題について考えることができますこと、大変光栄に思います。
　ただいま会長からご紹介いただきましたが、少し自己紹介させていただきます。
　会長から「なかがわありとし」さんとご紹介いただきました。大変うれしく思います。「有紀」と書いて「ありとし」と読むのですが、「ありとし」と読んでいただく方はいません。「ゆき」または「ゆうき」と読まれます。
　私が七滝小学校に校長として赴任した時です。女性の教頭先生も転勤してこられました。このことを新聞の異動記事でごらんになった地域の方の中で「今年は、校長も教頭も女性バイ」という噂が広まっていたそうです。おそらく地域の方たちも私の名前を「ゆうき」か「ゆき」と読まれたのだろうと思います。入学式前日、校門から玄関に通じる通路側の植木を剪定している時、地域の方がおいでました。私に「校長先生はいらっしゃいますか。」と尋ねられました。私は「私がこのたびの異動でお世話に案ルことになりまりました校長の中川です。よろしくお願いします。」と言いました。その方は「男の校長先生ですか。女性の校長先生と聞いていましたので失礼しました。」とおっしゃいました。このように女性と間違われる名前ですが、私はこの名前が大好きです。こんなすばらしい名前を付けてくれた父を敬愛しています。「有」という文字は、上に「保」という文字を付けると｢保有する｣と言う熟語ができます。このことから「有」には「保つ」という意味があります。｢紀｣は｢２１世紀｣の｢紀｣で、｢年｣という意味があります。そこで、「紀(年）を重ねるごとに年相応の分別ができるような人間になれ」との願いを込めて父が付けてくれた名前です。父の願いに沿うようにと努力はしていますが、なかなか年相応の人間にはなれません。シルバー川柳に「あちこちの　骨がなるなり　古稀古稀と」というのがあります。もう７０歳ですが年相応の人間にはなれません。生涯、学習だと思っています。
　また、小学校や中学校時代の幼なじみからは「ありちゃん」とよばれています。私は「ありちゃん」と呼ばれることを嬉しく思っています。大好きな愛称ですが、私は小さい頃、上級生などから、「おっ、アリの来よる。アリば踏みつぶそう」と足で踏みつぶす仕草をしてからかわれたりいじめられることがありました。そんなとき、「俺はアリじゃなか。ありとし」と言って体当たりでぶつかって抗議していました。親が子の将来への思いを込めて名付けた名前を、からかいやいじめに使うことは人権を冒涜することと思います。私が小さかった頃のように、名前でからかわれたり、意地悪されたりして悔しい思い、悲しい思いをしている子がいるかもしれません。
　先生方、そんなとき、みんなの前でその子の名前に込めた親御さんの思いをお子さんに語って下さい。名前に込められた親御さんの願いや思いを知ったら、からかったり意地悪したりすることの愚かさにきっと気づくと思います。
　先生方は、私の父のようにお子さんの名前に込めた思いを話しておられることと思います。いろんな機会に話をしてやってください。お子さんが低学年であれば、背中に手を回して、膝の上に抱っこして、目を見つめ、赤ちゃん誕生時の感動を思い起こしながら、名前に込めた親の思いを語ってやってください。誕生日や進級・進学の時など人生の節目節目に。背中に手を回してということには意味があります。背中に手を回して抱っこすると、子どもは包み込まれ感を実感します。親の愛情を実感します。後でも触れますが、これが自尊感情を育みます。
　高学年や中学生のお子さんは、手を取り目を見つめ語ってください。お子さんはきっと親の愛情を実感し、自分の名前を好きになり、誇りに思うことでしょう。このことを是非、保護者の皆さんにも伝えてください。
　また、学級開きの時、事前に子どもの名前に込めた親の思いを聞いておいて、子どもが自己紹介をした後で「有紀とは、大きくなって年相応の人間になるようにとの親さんの思いから名付けられたそうだね。」などと紹介してください。子どもはそのことで「先生は俺を大切に思ってくれている」と実感するはずです。このことを通して、自分たちの先生は一人一人を大切にしてくれる先生だと思うはずです。「人を大切にすること」を学級開きの時から感化し続けてください。感化とは、背中の教育とも言います。日頃の先生の言動で人を大切にすることを感化し続けてください。命の尊さや人のすばらしさなどに感動したとき、感化と感動が相まって子どもたちの感性をさらに豊かになると思います。これが人権感覚を育みます。
　親の語り、先生の感化によって、きっと、子ども達は自分の名前をこれまで以上に好きになり、誇りに思うでしょう。自分の名前を好きになり誇りに思うことは、自分自身を好きになり誇りを持つことにつながります。これが自尊感情を育み、自分の大切さとともに他の人の大切さを認めることができる人に育つと思います。私はこのことが人権教育の礎であり、スタートだと思っています
　私たちの周りにはさまざまな人権課題があります。レジュメに示していますのは法務省ホームぺ
ージに掲載されている主な人権課題です。

　中でも熊本県では、同和問題、水俣病問題、ハンセン病問題を主要な人権課題として教育・啓発に努めています。学校教育や社会教育の場で人権教育・啓発に力を入れているにもかかわらず、先ほど来賓のご挨拶にもありましたように、今なお差別意識が根深く残っています。
　資料２の「差別根強い熊本　今も変わらず残念」をご覧ください。平成２５年３月２９日付け、熊日夕刊の「電話で話そう」の欄に掲載された文です。読んでみます。

　先ほども触れましたように、熊本県では同和問題、水俣病問題、ハンセン病問題を主要な課題として人権教育・啓発しているにもかかわらず、このような発言があっているのです。私たちはこのことを真摯に受け止め、さらなる人権教育・啓発に取り組まねばならないと思います。そして、人々の心に落ちる教育・啓発を工夫していかねばならないと思います。
　いま、各学校では、人権教育の指導法の在り方第三次答申をもとに人権教育が推し進められています。答申の主な内容は、表にまとめていますのであとでご覧ください。この答申が私たちに求めているのは、大まかなくくりで表しますと、「人権に関する知的理解を深めること」、「人権感覚を豊かにすること」、そして「人権課題解決のために実践・行動する力を身につけさせること」の３つです。
　本日の講演題「自分の大切さとともに他の人の大切さを認めることができる人」はこの提言に示されている言葉です。
　人権教育の目標として、「一人一人の児童生徒がその発達段階に応じ、人権の意義・内容や重要性について理解し、［自分の大切さとともに他の人の大切さを認めること］ができるようになり、それが様々な場面や状況下での具体的な態度や行動に現れるとともに、人権が尊重される社会づくりに向けた行動につながるようにすることが、人権教育の目標である。」と述べています。
　そして、人権教育の視点として「自分の大切さとともに他の人の大切さを認めることができる力を培う」ことが掲げられ、それは、「他の人の考えや気持ちなどがわかるような想像力、共感的に受け止め理解する力」を身につけさせることだと述べています。
　このことは、「傷つけられた人」や「きつい思いをしている人」の心の痛みを想像する力だと私は思います。痛みを想像する力がなければ、きつい思いをしている人、悲しい思いをしている人に寄り添うことはできません。
　先生方は、灰谷健次郎の「太陽の子」を読まれたことと思います。これを読んだ中学生の感想文を見てみましょう。資料３をご覧ください。

　Ｙ・Ｅさんは、「人がどのような状況に置かれているのか、どのような感情なのかなどの背景を知らなくても、かわいそうねと言う。何故言うのだろうか。おそらく情け深い人のふりをしているのだろう。相手の表面しか知らないのに、相手を理解して同情したつもりなのかもしれない。それは本当の情けだろうか？」と訴えています。さらに「沖縄の人達は、あのむごい第二次世界大戦を目の前で、嫌というほど見てきている。殺すということ。殺されるということ。敵に対する恐怖。家族を失う悲しみ。一人で生きていかなければいけないという将来への不安。孤独との戦い。これらは経験したことのない者にとっては憶測でしか考えられない。おそらく沖縄の人々は本当に痛い、ということがどれだけ痛いか、苦しい、ということがどれほど苦しくなることなのか、辛い、ということがどれほど耐え難い辛さなのかを知っている。そして残酷さも知っているのだろう。知っているからこそ、その人を深く知らずに「かわいそう」などと軽々と口には出せないのだと思う。相手を知り尽くした上で今、置かれている境遇を理解し苦しみを推し測る。そこで初めて出てくる言葉が肝苦りさなのだろう。」と述べています。「肝苦りさ」は「ちむぐりさ」と読みます。このＹ・Ｅさんの思いこそ、人の痛みを想像することではないでしょうか。私たちはこのように人の痛みを想像することができる人になりたいと思います。人の痛みが想像できるなら、いじめや差別は起きないはずです。
　また、自分の考えや気持ちを適切に表現し、伝え合い、わかり合うためのコミュニケーション力が重要だと言っています。
　そして、人を大切にしようとする意欲や態度を実際の行為に結びつける実践力です。
　表現には不適切な点もありますが資料４の「一度きりのお子様ランチ」を読んでみます。

　いかがですか。
　お子様ランチの注文を店の決まりであることからいったんは断ったものの、何か訳がありそうだと思ったキャストは若夫婦に「何か他のものではいかがでしょうか?」と聞き返します。そして、若夫婦から思いもかけないことを聴きます。「実は今日は昨年亡くなった娘の誕生日。亡き娘にディズニィーランドを見せて３人で食事をしようと思ったものですから」と。これを聴いたキャストは、若夫婦を二人掛けのテーブルから四人掛けのテーブルに案内し、２人の間に子ども用の椅子まで準備しました。そして、お子様ランチをテーブルの上に置き、「どうぞ、ご家族でごゆっくりお楽しみください。」と言ったのです。
　キャストは、自分にできることを即座に実行に移しました。私はこれが人権感覚だと思います。
岐阜県で人権啓発活動を続けておられる桑原律さんは、人権感覚について次のように言っています。

　キャストが取った行動は、とっさに迷うことなく人間として当然あるべき在り方を行動として示すことのできる感性そのものでしょう。このことは、後日、若夫婦から届いた御礼の手紙でもよく分かります。
　「お子様ランチを食べながら涙が止まりませんでした。こんな体験をさせていただくとは夢にも思いませんでした。これからは涙を拭いて生きて行きます。また行きます。今度はこの子の弟か妹を連れて」。キャストは、若夫婦に生きる希望と力を与えました。このような人権感覚を私たちは持ちたいものです。
　資料に、桑原律さんの「人権感覚って何ですか」という詩を付けています。後で是非読んでください。
　私は先生方がすばらしい人権教材を、一生懸命教材研究をして、最高の指導力で人権教育をされても教室の子ども達に人権感覚が育っていなければその授業は上滑りして、子どもたちの胸に落ちないと思います。人権教育の成立基盤となるのは学級・学校づくりだと思います。
　私が書いた投稿文で申し訳ないですが、「人権感覚持つ子ら育てたい」を読みます。この投稿文は、孫娘が小学４年生の時のことを文にしたものです。孫娘は、未熟児で生まれました。私は育つだろうかととても心配しましたが、本人の強い生命力、両親の深い愛情、そして病院の先生方の心温まる看護のおかげで元気に育ちました。今、中学３年生で高校受験を目指してがんばっています。しかし、体が小さくて運動能力は同級生と比べてかなり落ちます。この孫が４年生の時のことです。

　先生方、子どもたちの生活場面に起きる具体的な事例をもとに、互いの違いを認め、共に生きる感性や豊かな人権感覚を持った子ども達を育くんでください。
　灰谷健次郎の「太陽の子」を読んだ中学生は、「他者の痛みや感情を共感的に受容できるための想像力や感性の育成」の大切さを訴えました。このためには、いろんな方法があると思います。その中の幾つかを考えてみたいと思います。
　差別事象が起きるのは、私たちの心の中にある予断と偏見です。予断とは、これまでの体験や知識から自分勝手に判断することです。偏見とは、これにマイナスイメージが加わって負の考えを持つことです。こうならないために物事を正しく学び、正しく理解し、相手の立場に立って判断し、実行に移すことが大切だと思います。
　ある小学校でのことです。一人の女の子が入学しました。背中に黒いランドセルを背負って、毎日、通学を始めたそうです。教室へ行くと、「男みたい」と冷やかされました。学校の行き帰りも他の学年の子からも冷やかされました。「女の子は赤のランドセルだろう。黒のランドセルは男の子だろう」と。そういうことが続きます。女の子の名前を仮にＡ子ちゃんとよびます。Ａ子ちゃんは、家に帰ってこのことを家族に話しました。家の人が学校に相談に行きました。担任の先生は、一年生の教室で子どもたちに精いっぱい説明をしますが、子どもたちになかなかうまく届きません。いっこうに問題は解決しません。Ａ子ちゃんはとうとう学校へ行けなくなりました。保護者は悩んだ末、学校を変わりました。
　転校先の学校でも、最初は、子どもたちから「おかしい」の声が上がりました。担任の先生が保護者に、「Ａ子ちゃんが黒のランドセルを背負って登校するのは、きっとわけがあると思います。よかったら黒いランドセルのわけを教えて下さい。」と訊きました。家の人は先生にアルバムを見せながらそのわけを話しました。
　「Ａ子には３歳上の兄がいました。黒いランドセルを背負って小学校に入学しましたが、ランドセルを背負って学校へ行ったのは１日だけでした。その時兄は、小児ガンにおかされていました。２回目のランドセルを背負うことなく、この世を去ってしまいました。Ａ子が入学するとき、『新しいランドセルを買おうよ』と家族はすすめましたが、『私は、お兄ちゃんの黒いランドセル背負って学校へ行く。大好きなお兄ちゃんと一緒に学校へ行く』と強く望みました。それで、私たちもＡ子の言うことを見守っていたのです。」と。
　担任の先生は、この話を学校の先生方に話をしたそうです。その学校は人権感覚豊かな先生方がいらっしゃる学校でした。学校をあげて、この問題に取り組み、Ａ子ちゃんは、胸をはってお兄ちゃんと一緒に学校へ行けるようになったということです。
　この話の前半部分を資料に載せています。後で読んでください。
　私はこの話から２つのことを学びました。一つは、「一人一人を大切にする教育を推し進めることの大切さ」です。もう一つは、「○○＝○○との固定観念のおかしさ」です。
　Ａ子ちゃんは、大好きだったお兄ちゃんがたった１回しかランドセルを背負うことができなかった悔しさ、無念さを共有し、自分がお兄ちゃんの分までこのお兄ちゃんのランドセルを背負って学校に行く、そしてお兄ちゃんと一緒に学校生活をするのだとの思いからお兄ちゃんの黒いランドセルで登校したのです。ここに、一人一人の思いを大切にする教育の大切さがあると思います。一人一人の思いに寄り添った教育を推し進めることの大切さを痛感しました。
　固定観念のおかしさは、いろんな場で叫ばれています。黒いランドセルは男の子のランドセル、女の子のランドセルは赤いランドセル、何の科学的根拠のないものがやがて社会通念としてできあがることはおかしなことです。私たちは、ややもすると固定観念でものを見てしまいがちです。固定観念でものを見ることのおかしさを訴えていきたいものです。
　平成２２年６月、ウズベキスタンを旅しました。中央アジアの国、ウズベキスタンは、緑あり、砂漠あり、歴史遺産あり、暮らしている人々の優しさありとそれは素晴らしい国でした。ところがこの旅行に参加する前にいろいろありました。
　連れ合いが「青の都サマルカンドを旅するツアーに参加しよう。」と言います。私は即座に「あんな危ない国には行くまい。」と言いました。ウズベキスタンの隣国はアフガニスタンです。アフガニスタンはイスラム原理主義者が多い国です。タリバンの勢力が強い国です。わずか１００Ｋｍしか離れていません。ですから、私の思考は「ウズベキスタンは危険な国」でした。でも、連れ合いはどうしても行きたいと言います。それで、治安について旅行会社に問い合わせました。問題ありませんという返事です。外務省にも問い合わせました。外務省からは、「ツアーですか。個人旅行ですか。」と訊かれました。「ツアーです。」と応えると、「ツアーだったら心配ないでしょう。個人旅行する人も含めて治安情報を出しています。個人旅行はひかえた方がよいでしょう。」とのことでした。
　ウズベキスタン旅行最終日、日本語ガイドのマリカさんが私たちにこう尋ねました。
　「みなさんの中で、ウズベキスタンに行くと言ったら『あんな危ない国には行かない方がいいよ』と知り合いなどから言われた人はいませんか？ウズベキスタンにやってきてどうですか？危険な国と思いますか？」と。私は赤面しました。知人どころか私自身が「危ない国には行かない方がよかバイ」と言っていたのですから。
　行ってびっくりでした。私たちが訪問した、タシュケント、ブハラ、サマルカンドの都市は穏やかで人々はとても明るく治安の心配などみじんもないところでした。ある一つの情報を鵜呑みにして「○○は○○だ」と思い込むことのおかしさを痛感しました。
　また、マリカさんはウズベキスタンの大学で日本語を学び、法政大学に留学して日本語を学んだと言いました。日本の旅行も楽しんだということでした。京都が印象に残っていると話しました。そして、金閣寺や銀閣寺はとてもきれいだったが、最も心を動かされたのは竜安寺の石庭だったと言いました。竜安寺の石庭を見つめていると、心が癒されたと言いました。この竜安寺の石庭を造ったのは、被差別部落の人だと言われています。室町時代、能を創りあげた観阿弥、世阿弥も被差別部落の人だと言われています。また、江戸時代、前野良沢、杉田玄白と日本で最初の解剖をした人も被差別部落の人だと言われています。被差別部落の人々が日本文化に果たした功績は大きいのです。
　今、中学校の社会科の歴史学習では、このようなことを勉強しているでしょう。被差別部落の人々が日本の文化や産業に貢献してきたことをもっと教えるべきだと思います。
　私たちは、「○○＝○○」と思い込んでいることが案外多いんです。自分では気づかないで。
　先生方、レジュメの空いているところに魚の絵を描いてみて下さい。
　ここに描いてもらいましょう。(２人の先生に描いてもらう)
　とてもすばらしい魚を描いていただきありがとうございました。
　先生方にお尋ねします。
　○○先生のように左向きの魚を描いた方、挙手して下さい。(大勢)
　▽▽先生のように右向きの魚を描かれた方？（８人ほど挙手）
　私は、「魚の絵を描いて下さい」と言いました。結果は、左向きの魚を描いた先生方が圧倒的に多いですね。どこの研修会でも魚の絵を描いてもらいますが、９割から９割５分位の方が左向きの魚を描かれます。どうしてこんな事が起こるのでしょうか。(「料理では魚は左向きに出す」の声あり)
　そうですよね。料理の魚は左向きです。魚の図鑑に掲載してある魚の絵や写真の７から８割は左向きです。その絵や写真、そして料理に出る魚などを小さい頃から見て、魚の絵は左向きを学習しているのです。
　牛の色を思い浮かべて下さい。
　お尋ねします。
　あか牛を思い浮かべる方？（２０名近く）
　くろ牛の方？(７名程度)
　白黒のホルスタインの方？（５から６割程度）
　ホルスタインが多いですね。
　阿蘇で尋ねた時は、１００％あか牛でした。天草では、ほとんどがくろ牛でした。熊本市内近郊では、大体３分の１ずつです。
　先日、九州農政局職員人権問題研修会でお尋ねしたところ、「小さい頃からあか牛を見続けていますので、牛の色はと訊かれればあか牛と応えます。」の声がありました。
　私たちは、空気を吸うがごとくごく自然に自分の周りにあるものを見て「○○＝○○」と思い込んでいるのですね。これを刷り込みと言うでしょう。この刷り込みが思い込みとなり、これにマイナスイメージが加わると偏見となります。
　先生方、カラスをプラスイメージで見ている方いらっしゃいますか？(挙手なし）
　マイナスイメージで見ている方？(ほとんど挙手)
　カラスについてはいろいろの思いがあるでしょう。それがマイナスイメージとなっていると思いますが、「黒＝不吉」としてカラスが嫌われているのも事実です。このおかしさを野口雨情は、人々に訴えるために、「七つの子」を作詞したと言われています。あとで、「七つの子」の歌詞を思い浮かべて下さい。
　魚の絵や牛の色が、「○○だ」との刷り込みがあったとしても社会問題とはなりません。しかし、水俣病やハンセン病は、うつる病気、怖い病気との偏見から差別事件が起きたのでしょう。部落問題も全く同じです。この刷り込みが、思い込みとなり、マイナスイメージが加わって社会的偏見となり社会意識となり、差別につながることがあるのです。それによって、苦しみ、悲しみ、怒り、憤り、心を痛めている人がいることを私たちは忘れてはならないと思います。
　私は心が揺り動かされる体験を「情動体験」と言っています。
　中学校道徳の教材に「一冊のノート」があります。じっくり読んでいただこうと思っていましたが、時間がありません。あらすじをお話しして後半を読んでみたいと思います。
　おばあさんに育てられた中学生と小学生の孫が、物忘れが多くなったおばあさんをなじったり責めたりします。中学生の孫が友だちと学校帰りの途中、買い物から帰っているおばあさんを見ます。季節外れの着物を着て、みすぼらしい格好をしているおばあさんを見た友だちは「あのおばあさんはおかしい」と言います。孫は知らん振りをして帰ります。そして、家に帰ってからおばあさんを責めます。おばあさんが友からの電話の伝言を孫に伝えることを忘れてしまったために中学生は友と会うことができずおばあさんに「しっかりしてよ」となじります。おばあさんは悲しそうにします。
　その後のことを読みます。

　私はこの文を読むたびにこみあげてくるものがあります。
　この資料を使った道徳の授業を参観した人の話です。
　一人の男子生徒が、読み終わると泣いていました。ワークシートの半紙の上に涙がぼろぼろ落ちました。それを必死で制服の袖でぬぐっている様子を見た私も涙が止まらなくなりました。隣の女子生徒の目にも涙がいっぱい浮かんでいました。結局この子は、ワークシートには何も書くことはできませんでした。先生はこの子をどう評価するのだろうと、担任の先生に尋ねると、先生は「ここに涙のあとがあります。何かを書いたのより彼の気持ちが分かります」とおっしゃいましたと。
　私はこれが人権感覚だと思います。
　子どもたちが人権感覚を育んだ例を紹介します。
　大学生が小学生の時のことを書いた投稿文を読みます。

　学級担任の先生は、「あぁ、君が学校に来てくれて本当にうれしいんだ。このクラスは君がいて、この人数でやっと一つのクラスなんだ」泣きながらやっとこの言葉を言いました。「君がいて、この人数で、クラスなんだ」この先生の言葉を聞いたクラスの子ども達はどう思ったでしょうか。冒頭、背中の教育、感化という言葉を言いました。クラスの子ども達は「自分たちの先生は、一人一人を大事にする先生だ」と強く思ったと思います。だからこそ、それ以後いじめはなくなったと言っています。「自分たちの先生は、一人一人を大事にする先生だ」と思ったことが子どもたちの人権感覚を育てているのです。　
　夏休みが始まって１０日、子ども達はいろんな体験を重ねていることでしょう。私も小さい頃、蝉やトンボを追いかけていました。カブトムシやクワガタを採っていました。
鹿児島大学の先生から聞いた話です。
　ペットショップで買ったカブトムシが死んだとき、「カブトムシの電池が切れた。お父さん電池を替えて」のわが子の言葉にがくぜんとした。その子を連れて山へカブトムシの採集に行った。そこで採集したカブトムシが死んだとき、「お父さん、カブトムシが死んだ。お墓を作ろう」と言うわが子の目を見て安堵したと。
　ペットショップで買ったカブトムシが死んだ時は電池を替えてと言った子が、父親と一緒に山で採ったカブトムシが死んだ時は「お墓を作ろう」と言ったのですよ。体を通しての生き物との出会いでこんなに違うのです。子ども達に自然体験を味わわせて下さい。
　ちょうど夏休みです。ＰＴＡ行事は既に決まっていることでしょう。この夏、家族旅行でお子さん達に感動のある自然体験を味わわせて下さい。ビニルシート１枚で清和の山の中で一晩過ごして下さい。ビニルシートを敷いてその上に寝て、シートを折り返すと体を夜露から護ることができます。夜空にはきらきらと輝く満天の星です。流れ星をいくつも見ることができます。何の会話も要りません。その美しさに感動します。ただ、虫除けの殺虫剤か蚊取り線香は持って行って下さい。でないと、あくる朝は蚊に刺されて顔が腫れ上がります。それでもお子さんはきらめく星空を見ての感動に心が躍ると思いますよ。
　私は人権を尊重し、それを護る根底には自尊感情が横たわっていなければならないと思っています。自尊感情についてはあちこちで話を聞かれたことと思います。
　私は自尊感情とは、｢俺の家族は俺を愛し、信頼している。先生は俺を応援している。友達は俺のことを分かってくれ、俺を大事にしてくれている。俺ってたいしたもんだ。捨てたもんじゃなか。この俺を大事にするぞ！｣という気持ちだと思っています。子ども達一人一人の心にこのような思いを育んでいきましょう。
　自尊感情を支える４つの感覚があると言われています。一つは「包み込まれ感覚」です。自分の身近にいる人が自分を温かく包み込んでくれているとか、自分を愛してくれているなど、だれかから包み込まれているという気持ちのことです。冒頭、名前に込めた親の思いを語る時、「背中に手を回して」と言いました。背中を抱きしめられると、人は包み込まれていること、愛を実感します。
乳幼児が人見知りしますね。大体６から７ヶ月頃から人見知りが始まります。私の３番目の孫はその頃人見知りが激しくて、私が「おいで」と抱っこすると顔を真っ赤にして泣いていました。母親が抱きかかえるとそれまでの泣きが嘘のようにけろっとしています。いつも愛情いっぱいに自分を包み込んでくれる人は自分の体を安心して任せられる人です。あまり接触のない人は自分の安心を託せるか不安で仕方ないですよね。それで抱っこされるのを拒否する、これが人見知りでしょう。あのように私を拒否していた孫娘が、今では私に抱きついてきます。それは可愛いです。これをジジバカというのでしょうが。
　乳幼児期に愛情いっぱいに育てられた子は包み込まれ感覚がいっぱいで自尊感情が育まれています。自尊感情の大半がこの包み込まれ感覚だとも言われています。このように大切な包み込まれ感覚をいろんな事情により、幼少の頃実感したことが少ない子が学級にいるかも知れません。先生方、どうぞ、そのような子達に寄り添い、温かい眼差しで支援して包み込まれ感覚を数多く実感させてください。
　社交性感覚とは、友だちが言ったことは自分はよくわかる、自分の言ったことは友だちがよくわかってくれる、という友だちとの心の通じ合いができているという気持ちのことです。
　勤勉性感覚、自己効力感ともいいます。これは、何かをやりはじめたら最後までやり通すことができるという気持ち。自信です。
　自己受容感覚は、自分が好きだとか、自分の性格が好きという気持ちのことです。
　この４つの感覚を学校生活の中で子ども達に育んで下さい。
　一人一人に自尊感情があるのと同じように集団にも自尊感情があると思います。「俺のことを認めてくれる友だちがいる。」「俺の話に耳を傾けてくれる友だちがいる。」「俺がこのクラスからいなくなったらクラスではなくなる。」「このクラスには俺の居場所がある。」「俺を支えてくれる人がいる。」、このような思いを所属員一人一人が実感できる学級を作り上げてほしいのです。一人一人がそう思うことが集団的自尊感情です。
　また、先生方、特に小学校の先生方は「よいとこさがし」で子ども達にプラスメッセージを送っていらっしゃるでしょう。プラスメッセージで育む感情を状況的自尊感情というそうです。
　と同時に、子どもがマイナスととらえていることへプラスメッセージを送ってほしいのです。
　ある学校の人権集会でのことです。６年生のＡ子が、「私の肌の色が黒い、顔の色が黒いことで、『色が黒いくせに。』『なんで、そんな黒いの？』と言われます。自分がとても気にしていることを言われて家に帰って泣いてしまいます。学校に行くことができなくなるくらいつらいです。」と訴えました。それを聴いていた子どもたちからは「これから絶対、言いません。ごめんなさい。」「冗談のつもりでした。許して下さい。」「軽いつもりでいてたけどれも、こんなに深く悲しんでいるということを、きょう初めて知りました。これから言わないから、許して下さい。」などの意見が、子どもの言葉で語られました。意見発表は終わったかなと思ったら、一番前に座っていた１年生の女の子が、すっと立ち上がって一言、言ったそうです。「Ａねえちゃんは、色が黒いのがよう似合う。」と。
　この１年生の発言は他の子どもたちとは違っています。他の子どもたちは、色が黒いことを欠点だと思っています。本人もそう思い、気にしていました。しかし、１年生の子は、「Ａねえちゃんは、色が黒いのがよう似合う。私にとっては、今ある、Ａねえちゃんが、なくてはならない人」だと言っています。これをＡ子が、「自分のことを丸ごと大事にしてくれている。」と抱く感情を核心的自尊感情というそうです。
　「マイナスと思っている事へプラスメッセージを送る」このことは、リフレーミングとも言うでしょう。子ども達が今の自分が丸ごと好きという気持ちを育んで欲しいと思います。
　孔子の言葉を紹介して終わりにします。
　孔子の教えは論語に記されています。その論語の「衞靈公第十五の二十四」に

と言うのがあります。
　これは、孔子の門弟の一人　子貢が孔子に人生の生き方を問うているものです。
　「先生、私が先生から教えられたたった一文字を心に刻み生きていけば、人としての道を誤らずに生を全うできるという文字があったらお教えください」と問うたのです。
　「その文字は恕だ。そして、自分がして欲しくないことは他人にもしないことだ。」と教え諭したのです。
　「恕」の意味は、常に相手の立場に立って、ものを考えようとする優しさ、思いやりです。
　常に相手の立場に立ってものを考えようとする優しさ、そして自分がして欲しくないことは人にはしない、自分がして欲しいことを人にする、これが人権教育の基本だと思います。
　ある幼稚園でけんかをしている男の子２人に、一人の女子が「己の欲せざる所は、人に施すこと勿れ」と言ったそうです。男の子たちは何のことかわからなかったそうですが、先生が尋ねられたところ、家でお父さんと論語の素読をしている子だったと言うことです。
　先生方は、この後、一人一人の子ども達に関わってこられたことをもとに課題ごとに事例研究会があります。甲佐町の子ども達が豊かな人権感覚を育み、甲佐町に生まれ育って良かったと思う教育を展開されますことを祈念して話を終わります。
　ご静聴ありがとうございました。