皆さん、こんにちは。ただいまご紹介いただきました中川でございます。よろしくお願いします。
　ただいま部会長は、ご挨拶の中で、神奈川県相模原市にある「やまゆり園」での殺傷事件に触れられました。
　昨日の多良木町での上球磨地区研修会でも述べましたが、昨年７月２６日、神奈川県相模原市にある障害者施設「津久井やまゆり園」で１９人が殺害され、２７人が負傷した事件をめぐり、被告の裁判員裁判について、横浜地裁は、被害者を匿名にして公判を開くと決定したということを、昨日ニュースで報じていました。刑事事件では、被害者はほとんど実名で審議されるのだそうです。　一昨日の、１周忌追悼式でも祭壇に遺影はなく、入所者が折り紙で作ったヤマユリが飾られていたそうです。神奈川県知事は、追悼の言葉で遺族や園職員から聞いた１９人のエピソードを一人ずつ紹介し、「私たちは決して忘れません」と呼びかけ、式典後、「本来は１９人の名前を申し上げ、一人一人の遺影が飾られるべきだが、今の日本では許される状況ではない。残念に思う。」と障害者への差別が残る状況を振り返り、共に生きる社会の実現を目指さなければいけないと述べられた聞きました。
　追悼式でも、裁判でも、なぜ犠牲者を匿名にしなければならないのでしょうか。私たちは、知事がおっしゃった共に生きる社会の実現のためにこの問題を人権課題と受け止め、真剣に考えねばならないと思います。
　昨年４月、震度７の激震が３日間で２度も熊本を襲いました。一瞬にして平穏な日常が奪われてしまいました。私たちは、地震に対する恐怖、いつ収まるか分からない不安、倒壊した我が家、変わり果てた我が町を目の当たりにしての絶望、復旧に力を貸していただいたボランティアの方々、全国から届く支援物資や激励のメッセージ等により｢地震に負けてたまるか！｣と地震に立ち向かう力の噴出等々、熊本地震からの復旧復興のドラマがいたるところでありました。その中の２つをご紹介します。
　「そろばんの先生　大丈夫でしたか？」
　益城町の広安小学校体育館で避難生活をしていた放課後子供教室ボランティアの人が、目にいっぱい涙をためて、私に次のような話をしてくださいました。
　「家は全壊で、広安小学校に避難していましたが、何時までも収まらない余震への不安、家は全壊でこれからの生活を思うと絶望感でいっぱいでした。そんなとき、『そろばんの先生、大丈夫でしたか』と子供教室で学んでいる子供から声をかけられました。下を向いている自分を気遣ってくれている。下ばかり向いていてはだめだと、子供の一声で前を向いて生きていこうとの気持ちが沸きました」と。　
　放課後子供教室の子供たちと指導者の心がつながっていることを実感しました。
　「ハッピー　バースデイ　ツー　ユー｣の誕生日を祝った逸話は、宇土東小学校でのことです。　宇土東小学校の避難所で、一人の高齢の方が小学校低学年の兄弟との出会いの中で、「明日は、私の誕生日」とおっしゃったそうです。それを聞いて、兄弟は｢ハッピー　バースデイ　ツー　ユー｣と歌い始めたというのです。｢今日ではないのよ。明日よ｣と言っても歌を止めなかったので、うれしくて涙が止まらなかったそうです。あまりのうれしさに名前を聞くことも忘れ、避難所生活が終わり、我が家に帰ってからこのことを思い出し、お礼を言いたいと何度も学校に出向き、先生方に｢誕生日を祝う歌を歌ってくれた子供さんを探してください｣と頼まれたそうです。学校でも子供たちに何度も聞いたそうですが、｢ぼくです」と手を挙げる子はいなかった。それが、今年５月の運動会で、「どうしてもお礼が言いたいので、探してください」と言われ、先生方が子供たちに尋ねられたら、ようやく３年生の子が「ぼくです」と手を挙げたそうです。高齢の方は、その子供に何度もお礼を言われたと聞きました。地震直後の混乱した状態の中で、誕生日を祝ってくれた子供の歌で、前を向いて生きる気持ちが湧いて来ましたという高齢の方の気持ちが痛いほど分かります。顔見知りでもないのに避難所で一緒に暮らした人の誕生日を祝う子供の優しさに胸打たれました。
　ところで、県立高校の女子生徒が自殺した問題を再調査していた熊本県の第三者委員会は７月１４日、「いじめがあったと認定した上で、自殺に至った直接の原因は特定できなかった」とする報告書を蒲島知事に提出しました。いじめ問題が社会問題となって久しいのですが、いじめ問題は後を絶ちません。今こそ、私たち大人が、命のぬくもりを子供たちに伝えねばならないと思います。
　私がある小学校の校長時代にいじめ問題が起きました。朝の６時４０分頃には家を出なければ学校の始業時刻に間に合わない、学校まで５ｋｍほどある地区の登校班で、いじめ問題が起きました。１年生から５年生までが一緒に歩いて登校するのです。身長差がありますので歩幅も違います。高学年から見ると、１年生はのろのろ歩いているように見えることもあったのでしょう。つい、「急げ！」と言いながらランドセルを押したり、ランドセルの肩紐を引っ張ったりしているうちに、だんだんエスカレートして、いじめへと発展していったのです。おじいさんは大変心を痛められ、何度も学校にお出でました。そのたびに学校で指導していることを丁寧に話しました。しかし、なかなか解決を見ません。２学期になり、おじいさんは月に２・３回校長室に来ておられました。私はそのたびに話を聞いた後で、１年生が勉強している教室に案内しました。おじいさんは孫が勉強している姿を見て、安心して帰っておられました。地区でもこのいじめが問題となりました。区長さんとも解決方法を相談しました。そして、２学期の終業式の夜、地区公民館で、区長、公民館関係者、民生委員、保護者、教職員で話し合いを持ちました。話し合いの終わりに、高学年の保護者がおじいさんに謝ろうとしました。そのときです。
　おじいさんは、「なんばしよっと。謝らんちゃよか！このいじめ問題は誰が悪かつでもなか。わしの孫に『いじめないで』といじめをはね返す力がなかったこと。高学年の子に『弱い者をいじめることは愚かなことだ』ということに気づく力がなかったこと。周りの子に『いじめは止めよう』と止めさせる力がなかったこと。この３つの力がなかったけん、いじめが起きた。わしやわしの孫のように辛い思い、きつい思い、哀しい思いをする者がこの地区から出らんごつ皆で子どもたちを育てていこうじゃなかな」とおっしゃいました。
　私は、このことを全職員に話し、この３つの力、「いじめないで」といじめをはね返す力、「弱い人をいじめることは愚かなことだ」と気づく力、「いじめは止めよう」と止めさせる力は人権教育を通して子どもたちに付けさせる力だと説きました。この３つの力はいじめ問題ばかりでなく、人権問題解決の本質だと思っています。学校・家庭・地域、みんなで「いじめ」をなくしましょう！そして、命の尊さを子供たちに語っていきましょう。
　ご挨拶の中で、部会長が紹介されましたように、同和問題をはじめ、女性差別、子どもに対するいじめや虐待、高齢者や障がい者、水俣病被害者、ハンセン病回復者、外国人などに対する偏見や差別等、様々な人権課題が存在しています。
　人権とは、人が尊厳を持って生きるために、社会から保障されるべき権利です。
　人権問題は、差別される側の問題ではなく差別する側の問題です。
　熊本県では、同和問題、水俣病問題、ハンセン問題を早急に解決しなければならない人権課題として、啓発に力を注いでいます。同和問題やハンセン病問題を中学生はどう見ているのでしょうか。中学生の人権作文から見てみたいと思います。
　資料１｢一人でも多くの人に伝えたい｣を見てください。
　第２９回全国中学生人権作文コンテストで、全国人権擁護委員連合会長賞を受賞した栃木県の舩山泰一君の作文です。私が読んでみますので、一緒に読んでください。

舩山君は、私たちに次のように訴えています。
　江戸時代に作られた身分制度が、明治維新により四民平等となったにもかかわらず、平成になった今も、まだこうした差別が残っている事実から、僕たちは目をそむけていいのでしょうか。確かに母も迷ったそうです。「知らなければ、このままずっと知らないままでもいいのかな」と思っていたそうです。しかし、今回、僕があまりにも同和問題に対し、軽く考えているように見えたらしく親として正しい事を伝えていくべきだと思ったそうです。
　母からこの話を聞いた時は、ハンマーでおもいっきり頭をなぐられたくらいのショックを受けました。今も、悩み苦しんでいる人がいるのだとしたら、そんな世の中を絶対に変えていかなくてはならないと思います。何もしなければ、何も変わりません。母が僕に話をしてくれたように、僕も正しい事を伝えなければならないと思いました。それが、今僕に出来る事だから。
　皆さんはこの作文を読んでどう感じましたか。
　資料２は、第３６回、昨年の全国中学生人権作文コンテスト法務大臣賞を受賞した栃木県の東大我君のハンセン病問題について考えた作文です。読んでみます。

　東大我君は、「ハンセン病だと疑われただけで人として扱われない社会の暴力が行われてきたのは、病気の知識が少なかったため、必要以上に恐れられたからだ。正しいことを知らないということが心に「偏見」という壁を作り人を傷つける。その壁は僕の心の中にもある。これからは、思い込みや先入観で人を決めつけたりせず、正しいことを知る努力をしていきたいと思った。」と述べています。　
　二人に共通していることは、「正しく学ぶ」、「正しく理解する」です。なぜ、正しく学ばねばならないかを考えてみようと思います。
　皆さん、レジュメの空いているところに魚の絵を描いてみてください。
　全員の方の絵を見て回ったわけではありませんが、親子で参加のお二人がすばらしい絵を描いておられます。このホワイトボードに描いてもらいたいと思います。
　では、お母さんは、左側に、子供さんは右側に大きく描いてください。（魚の絵を描いて貰う）
　とてもすばらしい魚の絵、ありがとうございました。（自然に拍手が起きる）
　皆さんにお聞きします。
　○○さんが描かれた絵のように、魚の頭が左を向いているように描いた方、挙手してください。（大多数）
　△△ちゃんの絵のように、魚の頭が右を向いている絵を描いた方、挙手してください。（小学生１人が挙手）
　偶然ですが、大人はすべて左向きの絵ですね。子供さん２人が左向きの絵です。どこの研修会でも魚の絵を描いていただくのですが、本日とほぼ同じです。大多数の方が左向きの魚を描かれます。私は、「右向きはだめですよ。左向きの魚の絵を描くのですよ」とは言いませんでした。にもかかわらず、本日は、大人は全員、左向きの魚を描かれました。どうしてこのようなことが起きると思いますか。
　皆さんは、図鑑などで魚の絵をごらんになりますね。図鑑に掲載してある魚の絵や写真は右を向いていますか。左を向いていますか。そうですね。ほとんど左を向いています。５月の鯉のぼりの絵もほとんど左向きでしょう。図鑑や本に載っている魚の絵や写真の７割から８割は左向きです。ですから私たちは、左向きの絵を数多く見ているのです。そして、いつの間にか「魚の絵は左向き」と思い込んでいるのです。
　もう一つ、お聞きします。「牛」と聞いて、すぐに思い浮かぶのはどんな色の牛ですか。
　「あか牛」を思い浮かべる人、手を挙げてみてください。（３割程度）
　「くろ牛」を思い浮かべる人、手を挙げてください。（２割程度）
　「しろくろのホルスタイン」を思い浮かべる人、どうぞ（５割程度）
　これも、どこででもお尋ねします。阿蘇の産山村でお聞きしたときは、全員があか牛でした。
　天草の本渡市でお聞きしたときは、８割程度がくろ牛でした。天草では、以前、農耕用にくろ牛を飼っていました。
　熊本市で聞きました。それぞれ３割くらいです。どうしてこんなに違うのでしょうか。小さい頃に見た牛、あるいは身近にいる牛を思い起こします。それは、その牛を見る頻度が高いからです。私は、家で乳牛を４から５頭飼っていましたので牛と言えば、ホルスタイン種の思い起こします。よく見ている牛の色をすぐに思い浮かべるのだと思います。それが、「○○＝○○」との思い込みとなっているのだす。これを刷り込みといいます。
　もう一つ聞いてみます。
　皆さんは、カラスについてどんなイメージを持っていますか。
　（「悪さをするので、よいイメージはない」「カラスを見ると縁起が悪いなどと言っていたのでよいイメージではない」の声あり）
　私も小さい頃、田んぼにいっぱい舞い降りているカラスを見ると、「縁起が悪い」などと言っていました。
　益城広報の人権啓発文の一説を読んでみます。

　カラスについては、カラスの羽の色が「黒＝縁起が悪い」として、人々から忌み嫌われてきました。「七つの子」は、野口雨情が大正時代に発表したものです。この頃もカラスは縁起が悪い鳥と思われていました。「カラス＝縁起の悪い鳥」のおかしさを訴えるために、「カラスは子煩悩の鳥」だと作詞したと言われています。こんなことを考えますと、カラスのイメージも変わってくるように思います。
　野口雨情の心情を思いやって「七つの子」を歌ってみましょうか。
　では、どうぞ。

　ご協力ありがとうございました。
　これまで見てきましたように
○私たちの意識の中には、知らず知らずのうちに刷り込まれていることがあります。
○「偏見」とは、合理的な根拠なしに特定の個人や集団、その他の事柄に対して抱く非好意的な　度や考え方です。
○誤解や無知は、偏見を生み、差別を助長します。
○それを乗り越える力が、私たち一人ひとりにあります。
○様々な人権課題に関心を持ち、正しく学び、理解を深め、相手の立場に立って判断し、行動し　しょう。
そこに示していますのは、差別心が生まれる構造です。参考にしてください。

　正しく学んで、正しく理解しても、人権感覚がなければ差別に気づきません。相手の立場に立での判断、行動はできません。人権感覚は、自分の心に自尊感情が育っていなければ身につきまん。自尊感情とは、一言で言い表せば、自分自身を価値ある存在と思う感覚のことです。この感を育みましょう。そして、自分とは異質な文化や価値観を持った人といい関係を育みましょう。会と関わって生きている意味を実感できる社会づくりに努めましょう。 　　　　　
　人権文化の花咲くまちとは、「誰かが見守ってくれている、誰かが寄り添ってくれているとい肯定的なつながり感が実感できるまち」のことだと思います。
　論語の中に「恕」という言葉があります。「論語」とは、孔子が弟子たちに教え諭したことを子たちがまとめたものです。

　子貢とは、孔子の一番弟子です。その子貢が孔子に尋ねました。
　｢先生からお教えいただく一語を心にとめて生きていけば、生涯、人としての道を過たずに生きていけるという言葉がありましょうか。あったら教えてください」
　孔子が答えました。
「その言葉は恕だ」と教えましたが、子貢には、よく分からなかったようなので付け加えて「自分の望まないことは人にしないことだ」と諭したと言われています。
　「恕」とは、相手の身になって思い・語り・行動することができるようになることだと訳されています。
　私はこの「恕」の精神が人権尊重の精神だと思います。
　副部会長さんの話によりますと、本市でも青年団、婦人会、老人クラブなどの社会教育関係団体の組織が弱まっているとのことです。価値観の多様化で、組織としての活動がなかなかうまくできなくなりました。
　地域づくりのためには、「共助」「互助」はとても大切です。特に、大災害時には大きな力となります。
　・声をかけ合い、力を寄せ合い、人を気づかい、助け合う“地域の絆”をつくりましょう。
　・日頃から他を思いやる心を持ち続けましょう。
　今月５日から６日かけての九州北部豪雨では、福岡県朝倉市や東峰村、大分県日田市では甚大な被害を被りました。このとき、大分県日田市花月川流域にある自治会では、自主避難をし、一人の犠牲者も出さず、全員が避難したそうです。
　この地区では、平成２４年にも豪雨で大きな被害を受け、その時の教訓から自治会でマニュアルを作り、日頃から避難訓練をしているそうです。マニュアルは、自助・共助あるいは互助の精神からできているように思います。この地区の高齢の方がインタビューに応えて「自治会の人がちゃんとしているから心強い」とおっしゃった言葉からもうかがい知れます。
　住民同士が強い絆で結ばれ、互いを信頼しあっておられます。そして、感謝の気持ちが表れています。
　繋がり感が実感できるまちづくりのために、皆さん方が先頭に立って行動され、人権文化の花咲くまちづくりがさらに進みますことを祈念申し上げ、話を終わります。
　ご静聴ありがとうございました。