皆さん、おはようございます。
　ただいまご紹介いただきました中川です。よろしくお願いします。
　少し自己紹介をします。ただいま「なかがわありとし」さんとご紹介いただきました。「有紀」と書いて「ありとし」と読むのですが、「ありとし」と読んでいただく方はいません。「ゆき」または「ゆうき」と読まれます。
　昨年、荒尾市の人権・同和教育推進協議会主催の講演会では、副会長さんが「講演会のチラシを見て、『今年の講師は女性の方ばいな』と思って来ました。男性の方とは思いませんでした。」とおっしゃいました。先日は、フィギアグランプリ中国杯の後で、○○有紀さんという女性の方がＮＨＫテレビで、浅田真央さんの練習の様子を紹介していました。このように女性と間違われる名前ですが、私は自分の名前が大好きです。こんなすばらしい名前を付けてくれた父を敬愛しています。「有」という文字は、上に「保」という文字を付けると｢保有する｣と言う熟語ができます。このことから「有」は「保つ」という意味があります。父の名前は「有」一字で「たもつ」でした。｢紀｣は｢２１世紀｣の｢紀｣で、｢年｣という意味があります。そこで、「紀(年）を重ねて年相応の分別ができるような人間になれ」との願いを込めて父が付けてくれた名前です。父の願いに沿うようにと努力はしていますが、なかなか年相応の人間にはなれません。生涯、学習だと思っています。
　６９歳になりましたが、今でも小学校や中学校時代の幼なじみからは「ありちゃん」とよばれています。私は「ありちゃん」と呼ばれることを嬉しく思っています。
　大好きな名前ですが、私は小さい頃、上級生などから、「おっ、アリの来よる。アリば踏みつぶそう」と足で踏みつぶす仕草をしてからかわれたりいじめられることがありました。そんなとき、「俺はアリじゃなか。ありとし」と言って体当たりでぶつかっていました。
　わたしの小さい頃のように、名前でからかわれたり、意地悪されたりして悔しい思い、悲しい思いをしている子がいるかもしれません。
　先生方、そんなとき、みんなの前でその子の名前に込めた親御さんの思いを語って下さい。名前に込められた親御さんの願いや思いを知ったら、からかったり意地悪したりすることの愚かさにきっと気づくと思います。
　保護者の皆さん、お子さんが低学年であれば、背中に手を回して膝の上に抱っこして、目を見つめ、赤ちゃん誕生時の感動を思い起こしながら、名前に込めた親の思いを、誕生日でや進級・進学の時など節目節目に語ってやってください。背中に手を回してということには意味があります。背中に手を回して抱っこすると、子どもは包み込まれ感を実感します。親の愛情を実感します。後でも触れますが、これが自尊感情を高めます。
　高学年や中学生のお子さんは、手を取り目を見つめ親の思いを語ってください。お子さんはきっと親の愛情を実感し、自分の名前を好きになり、誇りに思うことでしょう。
　先生方にお願いです。事前に子どもの名前にかける親の思いを聞いておいて、学級開きの時、子どもが自己紹介をした後で「中川有紀とは、大きくなって年相応の人間になるようにとの親さんの思いから名付けられたそうだね」などと紹介してください。子どもはそのことで「先生は私を大切に思ってくれている」と実感するはずです。このことを通して、自分たちの先生は一人一人を大切にしてくれる先生だと思うはずです。「人を大切にすること」を学級開きの時から感化し続けてください。
　感化とは、薫陶とも言いますね。背中の教育とも言います。日頃の先生の言動から人を大切にすることを感化し続け、命の尊さや人のすばらしさに感動したとき、感化と感動が相まって感性をさらに豊かにすると思います。これが人権感覚をシャープにする源と私は思います。
　親の語り、先生の感化によって、きっと子ども達は自分の名前をこれまで以上に好きになり、誇りに思うでしょう。自分の名前を好きになり誇りに思うことは、自分自身を好きになり誇りを持つことにつながります。これが自尊感情を育み、自分も周りの人も好きになることができる人に育つと思います。私はこのことが人権教育の礎であり、スタートだと思っています
　いきなりですが、レジュメの空いているところにコップの絵を描いてみてください。
　皆さんとてもすばらしいコップの絵を描いていらっしゃいます。どなたかこのホワイトボードに描いてもらえませんか？（２人に描いてもらう）
　○○さん、△△さん、とてもすばらしい絵を描いていただきました。ありがとうございました。
　皆さんにお尋ねします。
　△△さんのコップ（水飲みコップ）に近い方？　（大多数）
　○○さんの絵(握りての着いた湯飲み)にちかいコップを描いた方？　（約４０〜５０名程度）
　お二人のコップとは違うコップを描かれた方？（1人挙手）
　描いてもらえますか？
　◇◇さん、ありがとうございました。
　◇◇さんのコップ（左右に握り手があるコップ）に近い方（数人）
　私は講演会で、コップの絵を描いてもらっています。中には、ビールを飲むジョッキに似たコップを描く人もいます。コーヒーカップに似たコップを描く人もいます。
　皆さん、ちょっと考えて下さい。私は皆さんに「コップの絵を描きましょう。」と言いました。「コーヒーカップを描きましょう。」とも「水を飲むときのコップを描きましょう。」とも「言いませんでした。でも、皆さんが描いたコップには３種類がありました。
　どうしてこんなことが起きるのでしょう？
同じことを聞いても、受け止め方が人によって違うことがあるということですね。ですから、話をするときは丁寧に話をすることですね。また、形は違ってもみなコップですね。違いを認め共に生きていく人権尊重の精神にも通じるものです。
　この３つのコップの絵を見て下さい。３つの絵に共通するものがあります。何だと思いますか？（握り手がついている）の反応あり。握り手もついていますがまだほかにもあります。
　３つに共通するのは、どれも上を向いていることです。３人とも上向きのコップを描かれました。会場の皆さんの中に下向きのコップの方はいらっしゃいますか？(返答なし)
　皆さん上向きのコップですね。コップが上を向いているということは、飲み物を注げば貯まります。私たちの周りにはたくさんの情報があります。しかし、聞こうとする気持ちがなかったらいくら情報があってもコップにはたまりません。素通りしてしまいます。聞こうとする気持ちがない人の心のコップは、伏せられているのです。いくら情報があっても、すばらしい話に出会っても何も溜まっていきません。もったいないことですね。
　今、皆さんは私を見つめ、一生懸命聴いていらっしゃいます。心のコップが上を向いていると思います。このことは子どもたちに是非伝えて欲しいと思います。
　今、いじめを苦にした中高校生の自殺が後を絶ちません。大きな社会問題となっています。
　将来大きな花が開くであろう可能性を持った子どもが、いじめにより　我が命を我が手で殺めなければならなかった心情を推しはかると何とも痛ましく、思いとどまるすべはなかったのかとやるせない気持ちになるのは私一人ではないと思います。
　こんな事は絶対起こしてはならないことです。しかし、現実には今、この問題が大きな社会問題となっています。熊本県でも起きていました。だからこそ、子ども達に命の教育をしっかりと根付かせることが大切だと思います。命のぬくもりを伝える教育は喫緊の課題であると思います。　
　私の父は、２１年前になくなりました。父は生前、「我が家で死を迎えたい」と言っていました。父は我が家で、家族や親族が見守る中、眠るがごとく息をひきとりました。息をひきとるまで、母は、両手で父の手をしっかり握りしめ、父を見つめ、何かを語りかけていました。叔父・叔母達は「たもっちゃん、たもっちゃん」と父の名前を呼び続けました。私たち子は「父ちゃん、父ちゃん」と、孫たちは「おじいちゃん、おじいちゃん」と呼び続けました。次第に冷たくなる父の手や足をみんなで必死でさすりましたが、父は眠るが如く逝ってしまいました。みんなは泣きながら父の体を抱きしめました。私は、「父ちゃん、これまでありがとう。これからも俺たちを見守っていてはいよ」と父に語りかけました。
　ノンフィクション作家柳田邦夫さんは自著「壊れる日本人」で、次のように述べています。

　私は、人の誕生や死に立ち会い、心が揺り動かされる中で「生きる」を考えたいと思います。心が揺り動かされる体験が豊かな心を育むこと確信しています。今の子どもたちには、心が揺り動かされる体験を数多くさせたいものです。
　放課後子どもプラン推進事業研修会で、文科省地域・学校支援推進室係長、長田徹さんの話を聞きました。長田さんは、３月まで宮城県仙台市教育委員会の指導主事だったそうです。講演で、震災時のたくさんの写真を見せられました。仙台市では、津波の時の避難場所として校舎はほとんどが３階建てということです。その３階の教室に車が押し流されていました。卒業式後のお別れ会のプログラムが残っている黒板は、波で汚されていました。それらの写真を見せながら３．１１大震災のことを話されました。その中のいくつかを紹介します。
　想定を遙かに超えた大津波は３階の教室まで押し寄せたそうです。校舎屋上に避難している６年生の子たちがとった行動です。
　学校そばの電柱につかまっていた男性を発見して、みんなでじゃんけんを始めたそうです。男性に声をかける順番を決めじゃんけんだったのです。
　「おじさーん、眠らないで−」「おじさーん、がんばってー」「おじさーん、もうすぐ夜が明けるよー」など、思い思いに一晩中声をかけ続けたそうです。
　夜が明け、津波が引き、助かった男性は「いつ波にさらわれるかの恐怖、寒さ、そして睡魔に襲われ、何度も電柱から手を離しそうになった。そのたびに子ども達の励ましの声が聞こえ、がんばることができた。今生きているのは一晩中声を掛け続けてくれた子どもたちのおかげ。」と話したそうです。
　別の学校の校長先生が取られた行動です。津波でヘドロの海水に頭までつかっていた校長先生は、子ども達の安否が分かるまでは死ねないとの思いから、引き波の時に背伸びして息をし、押し波で頭までつかり、また引き波で息をして押し波で海水に沈む、この行動を３時間続けたということです。そして津波が引いた後で、子どもや先生方の無事を確認されたそうです。大多数の子ども達は自主的に津波から逃れていたそうです。津波の恐怖と必死で戦いながら子どもの安否を心配する校長先生の気持ちが痛いほど伝わってきました。
　我が家が流されているのを屋上から見ていた子どもの話です。
　家が流されているのをじっと見つめているだけ。中には、流される窓に人影が見えることもあったそうです。家族の一人だったかもしれません。ただ呆然と見ているだけで何もできなくて、悔しくて悔しくて。悲しみと無力感でいっぱいだったと泣きじゃくりながら言っていたそうです。そんな子ども達が、「あんなときにこそ何かができる人になりたい。そんな人になるために勉強をがんばる」と今勉強をがんばっているそうです。また、「自分は生かされている。母が見ている。だからがんばる」と震災から必死に立ち直っているそうです。
　いじめ問題について考えます。
　私が勤めていた小学校の登校班の中でいじめが起きました。１年生から６年生までの登校班で登校していました。その地区は、学校まで５ｋｍくらいの山間地です。朝の６時４０分頃家を出てます。冬場はまだ暗く、空に明けの明星が光り輝いています。子どもの足で１時間以上要する道を１年から６年生までが一緒に歩いて登校するのです。体の大きさが違います。歩幅も違います。歩くスピードも違います。１年生のスピードに合わせると遅刻します。それで、初めは高学年の子が１年生に対して「急げ！」などの声かけだったようですが、背中を押したり、ランドセルのひもをつかんで引っ張ったりしている内に、段々エスカレートして足を蹴ったりしたようです。
　このことをおじいさんから学校に訴えがあり、担任はじめ地区担当が事実を聞き取り指導していたのですが、解決には少し時間がかかりました。おじいさんは週に１度くらい学校に来ては、私にいろいろ話をされました。私は話を聞いたあと、「お孫さんは、学校では元気に過ごしていますよ。」と言い、教室へ案内し、勉強ぶりや掲示してある作品を見てもらっていました。孫の元気な姿や掲示物を見て安心して帰っておられました。
　２学期の終業式の夜、地区の公民館で、いじめられた子の祖父母、保護者、地区の保護者、区長、公民館の役員の方々が集まり、このいじめ問題について話し合いました。２時間ばかり過ぎたとき、高学年の子の父親がおじいさんの前に出て、手をついて謝ろうとしました。そのときです。おじいさんは「あんたは何ばしよっと！謝らんちゃよか！こんいじめは誰が悪かつでんなか。わしの孫に『いじめんで』といじめを跳ね返す力が身についていなかったこと。いじめた子に『弱い者をいじめるのは愚かなことだ』ということに気づく力が身についていなかったこと。周りの子に『弱い者をいじめることは恥ずかしいことだ』といじめをやめさせる力が身についていなかったこと。この３つの力がなかったけんいじめが起きた。わしや孫のようにきつか思いをする者がこの地区から出らんごつ、皆で子ども達に３つの力をつけさせようじゃなかな。」と言われました。
　この３つの力は、いじめ根絶の力でもあり、差別解消の力です。
　「すべての子どもにこの３つの力を付けさせることが人権学習の目標である」と職員で確認し合いました。
　今朝（平成２４年１１月６日）７時のＮＨＫニュース番組でいじめをなくす取り組みの紹介があっていました。その中で、ある大学の先生がいじめをなくすには「すべての子に、感性、自信、社会性、コミュニケーション力を身につけさせることだ」と提唱しておられました。
　本日は、人権教育研修の場ですからいろんな人権課題について触れなければならないところですが、皆さんは人権課題についての研修を積み重ねておられます。本日は人権尊重の精神を育むことに焦点を絞って考えてみたいと思います。
　私は、先生方が人権教育の教材研究を深め、すばらしい教材・教具を駆使し、指導力を発揮して人権教育を熱心に推し進められても、学級や学校内に「人権尊重の精神」がみなぎっていなければ人権教育は子ども達の心には届かないと思います。上滑りをすると思います。
　資料に付けています「人権感覚持つ子ら育てたい」を見てください。
　孫娘は、未熟児で生まれ、元気に育つだろうかと心配しましたが、本人の強い生命力、両親の深い愛情、そして病院の先生方の心温まる看護で元気に育ちました。しかし、同学年の子より体格的にも運動能力的にも下回っています。その孫が４年生の時のことです。

　学級や学校に互いの違いを認め、共に生きる感性や人権感覚が育っていることが人権教育推進の基底に座っていなければならないと思っています。
　人権教育の指導方法等に関する調査研究会議は、「自分の大切さとともに他の人の大切さを認めることができ、様々な場面や状況下で具体的な態度や行動に現れるとともに、人権が尊重される社会づくりに向けた行動につながるようにする」には、人権に関する知的理解を図るとともに人権感覚を醸成することで、自分の人権を守り、他の人権を守ろうとする意識・意欲･態度が培われ、自分の人権を知り､他者の人権を守るための実践行動につながると説いています。
　私はこの人権感覚が、人権教育成立の基盤であると思っています。
　人権感覚について桑原律さんは次のように述べています。
　人権感覚とは、具体的な場面に遭遇したとき、とっさに迷うことなく人間として当然あるべきあり方を行動として示すことのできる感性を指しています。それは、そうせずにはいられない直感的情動に基づく行動であり、正義感と言っても理屈の上ではなく、ごく自然に湧き上がってくる感性の行動化にほかなりません。（桑原　律「心しなかやか『人権感覚』」より）と。
　また、桑原律さんは、「人権感覚って何ですか」という詩を綴っています。資料につけています。一緒に読んでみましょう。

　この人権感覚を培うことは、人権教育の目標の一つでもあります。
　私は、人権感覚を育むとは、他の人の考えや気持ちなどがわかるような想像力、共感的に受け止め理解する力を育むことだと思っています。言い換えれば、「傷つけられた人」や「きつい思いをしている人」の心の痛みを想像する力を育むことです。、この心の痛みを想像する力が不足しているように思えてなりません。「傷つけられた人」や「きつい思いをしている人」の心の痛みを想像することができる人は、人を差別したりいじめたりはしないと思います。この心の痛みを想像する力を子どもたちに育んでいきたいと思います。
　灰谷健次郎さんの「太陽の子」に、こういう台詞がでてきます。
「人間いうたらどんなときでもひとりぼっちやとおもとったけど、そやなかった。たしかに人間はひとりぼっちやけど、『ちむぐりさ（肝苦りさ）』の心さえ失わへんかったら、ひとりぼっちの人間でもたくさんの人たちと温こうに生きていけるということがわかったんや。てだのふあ・おきなわ亭にきて、そのことがようわかったんや。」
　「ちむぐりさ」とは、沖縄の言葉を理解できていない私が説明できるような言葉ではないのですが、簡単にいうと、人の痛みを自分のものとして胸を痛めることだそうです。
　このことを中学生が感想文に記しています。
　長い文ですので、前半と後半は割愛します。後で是非読んでください。

　また、自分の考えや気持ちを適切に表現し、伝え合い、わかり合うためのコミュニケーション力、人権を擁護しようとする実践力を養うことが求められています。
　知的理解については、物事を正しく学び、正しく理解し、相手の立場に立って判断し、実行に移す力を養うことが大切だと思います。
　私たちは、「みんなが言うから」で判断することがあるように思います。また、マイナスイメージで見たり考えたりすることがあるように思えてなりません。
　平成２２年６月、中央アジアの国、ウズベキスタンを旅行しました。ウズベキスタンは、緑あり、砂漠あり、歴史遺産あり、暮らしている人々の優しさありとそれは素晴らしい国でした。ところがこの旅行に参加する前にいろいろありました。
　はからずも、マリカさんという日本語ガイドさんが私たちにこう尋ねました。
　「みなさんの中で、ウズベキスタンに行くと言ったら『あんな危ない国には行かない方がいいよ』と言われた人はいませんか？ウズベキスタンにやってきてどうですか？危険な国と思いますか？」　実は、私は知人から「あんな危ない国には行かない方がよかバイ」と言われていたのです。知人どころか私自身が「ウズベキスタン　青の都サマルカンドを旅するツアーに参加しよう」という妻に「危険地域だからウズベキスタン旅行は止めよう」と言っていたのです。ウズベキスタンの隣国はアフガニスタンです。外務省が出している外国の治安情報ではアフガニスタンの国境周辺は「渡航の是非を検討して下さい」です。それ以外も「十分注意して下さい」です。でも、妻はどうしても行きたいと言います。それで、治安について旅行会社に問い合わせました。「治安が心配されるような所には行きませんから問題ありません」という返事です。外務省にも問い合わせました。外務省からは、「個人旅行する人も含めて治安情報を出しています。旅行会社のツアーだったら心配ないでしょう」とのことでした。
　行ってびっくりでした。私たちが訪問した、タシュケント、ブハラ、サマルカンドの都市は穏やかで人々はとても明るく治安の心配などみじんもないところでした。ある一つの情報をそのまま信じて「○○は○○だ」と思い込むことのおかしさを実感しました。
　また、マリカさんはウズベキスタンの大学で日本語を学び、法政大学に留学して日本語を学んだということでした。日本の旅行も楽しんだということでした。京都が印象に残っていると話しました。金閣寺や銀閣寺はとてもきれいだったが、最も心を動かされたのは竜安寺の石庭だった。竜安寺の石庭を見つめていると、心が癒されたと言いました。この竜安寺の石庭を造ったのは、被差別部落の人だと言われています。室町時代、能を創りあげた観阿弥、世阿弥も被差別部落の人だと言われています。また、江戸時代、前野良沢、杉田玄白と日本で最初の解剖をした人も被差別部落の人だと言われています。被差別部落の人々が日本文化や産業の発達に貢献した功績は大きいのです。プラス面に視点を当てて観ると、ものの見方が変わってくると思います。
　私は、心を揺り動かされる体験のことを情動体験といっています。この情動体験を通して心を育てて行きましょう。
　資料に中学生向け、文部省道徳教育推進指導資料集第４集「一冊のノート」を付けています。長い文ですが、読んでみてください。時間をゆっくりとることができません。斜め読みでお願いします。精読は帰られてからお願いします。また、家族にも是非読ませていただきたいと思います。
　では、どうぞ。（各自読む）
　まだ、終わりまで読み終わっていない方もいらっしゃると思いますが、終わりの部分を読んでみます。

　私はこの文を読むたびにこみあげてくるものがあり、声がつまってしまいます。お聞き苦しかったことと思います。
　この資料を使った道徳の授業を参観した人の話です。

と。
　これが人権感覚だと思います。
　水俣病を題材とした石牟礼道子さんの「苦海浄土」を読んだ方がいらっしゃると思います。石牟礼さんは長年にわたって水俣病患者さんと交わり支援したことをこの本に表しています。この本の中には、胎児性水俣病患者さんのことがたくさん書いてあります。その中で、江津野杢太郎さんのことを書いた箇所があります。杢太郎さんのおじいさんが石牟礼さんに語りかける場面です。

　あねさんとは、おじいさんが石牟礼さんに語りかける言葉です。
　おじいさんも息子さんも、そしてお孫さんも水俣病にかかっていても、それを受け入れ、必死に生きていこうとする水俣の人々の生きる強さ、優しさがひしひしと伝わってきます。
　亡くなられましたが、水俣病語り部をしておられた杉本英子さんはお父さんの言葉として「のさりばい。誰もうらんではいけんとばい」と言っておられました。
　資料の水俣病の体験からを見てください。一部割愛して読みます。

　人権学習で水俣病問題を取り扱う時、このような水俣の人々の気持ちを推し量って授業づくりをすることが大事ではないでしょうか。学習したことが胸にすとんと落ちることが人権学習では大事なことと思います。
　今の子ども達には、体験活動が不足しているとはよく言われることです。
　資料に付けています「子どもたちに命の尊厳を」を読んでみます。

　カブトムシ採集などの自然体験、人が生きるために牛馬や野菜など動植物の命をもらわねばならないという矛盾に悩むことなどを通して、命の尊厳を受け止める子どもたちを育てていきたいものだと思います
　人権尊重の精神を支える基盤に自尊感情があることは、研修会でよく耳にします。この自尊感情を支える４つの感覚があります。
　それは、「包み込まれ感覚」「社交性感覚」「勤勉性感覚、言い換えると自己効力感」、そして「自己受容感覚」です。
　「包み込まれ感覚」とは、自分の身近にいる人が自分を温かく包み込んでくれているとか、自分を愛してくれているなど、だれかが自分の気持ちをわかってくれているという気持ちのことです。乳幼児期に子どもが泣き声や微笑みなどの信号を発信したとき、親や周りの人がそれに反応することで子どもに安心感を与えています。これが自分は受け入れられている、包み込まれているという感覚です。
　この４月、次男夫婦に赤ちゃんが生まれました。今、６ヶ月です。じじバカですがそれは可愛いです。手足をばたばたさせて笑ったり、べそをかいたり、大声で泣いたり、そばにあるものを手に取り、口に持っていきます。そのたびに両親は、「おじいちゃん、おばあちゃんがいて楽しいね」「おしりが気持ち悪かったね」「このおもちゃが大好きだもんね」など声をかけています。このような親の反応が、小さな赤ちゃんに安心感を持たせるのですね。私が抱こうとすると、私の顔をじっと見つめて、大声で泣きだします。母親が抱きかかえると、今まで泣いていたのが嘘のようにぴたりと泣き止み、私を微笑みながら見つめるのです。生後、６ヶ月くらいから人見知りが始まりますが、自分を包み込んでくれている人は、自分の安心・安全を託すことができる人。あまり接触していない人は、自分の安心・安全を託すのが不安な人です。だから怖くて人見知りするのでしょう。
　この包み込まれ感覚が自尊感情が育まれる大部分を占めています。しかし、乳幼児期に、いろんな都合で包み込まれ感覚を十分に実感できなかった子もいると思います。学校で社会でこのような子に寄り添い、温かいまなざしで見つめ、包み込まれ感覚を体感させて欲しいのです。
　豊野町子供会育成会長さんから聞いた話です。

と話してくださいました。
　Ａ君は子供会育成会長さんの誘いを通して地域からの包み込まれ感覚を実感したのですね。そして、人の道としての「生きる力」を身に付けたのです。
　学校生活の中でも、温かく肯定的な眼差しで子どもたちを見つめ、「自分は学校・学級の中で温かく包み込まれている」という感覚を実感できる学級経営が大切だと思います。
　「社交性感覚」とは、友達が言ったことを自分はよく分かる、自分の言ったことは友達がよく分かってくれる、という友達との心の通じ合い感覚です。周りの人とつながり感を実感していることです。絆を実感し、互いを信頼し合うことです。冒頭話しました３．１１大震災では、釜石の奇跡と言われた「津波てんでんこ」とは、家族も友人も、それぞれがそれぞれの判断できっと生きのびている、だからわたしも自分のことだけ考えて逃げよう、「きっときっと生きて再会できる」という家族に対する信頼と期待の言葉ですね。
　「自己効力感」とは、何かをやりはじめたら最後までやり通すことができる、自分にできるという気持ちのことです。自信をもつことができることです。
　「自己受容感覚」とは、自分が好きだとか、自分の性格が好きという気持ちのことです。
これまで見てきました自尊感情は、自分だけの独りよがりでははぐくまれません。周りの人の肯定的な眼差しや周りの人との関わりの中ではぐくまれます。学校・家庭・地域社会で自尊感情をはぐくむ環境を作って欲しいと思います。
　子どもたちに自尊感情を育み、子ども達一人ひとりの心に落ちる人権教育を推進してください。
　毎年、１２月人権週間が設定され、人権啓発が行われています。昨年の人権週間のテーマは、「みんなで築こう人権の世紀　〜考えよう相手の気持ち　育てよう思いやりの心〜」でした。このテーマそのものを孔子が言っています。
　孔子の教えは論語に記されています。その論語の「衞靈公第十五の二十四」に
　子貢問うて日く、一言にして以て身を終うるまで之を行うべき者有りや。
　子日わく、其れ恕か。己の欲せざる所は、人に施すこと勿れ。
と言うのがあります。
　これは、孔子の門弟の一人　子貢が孔子に人生の生き方を問うているものです。
　「先生、私が先生から教えられたたった一文字を大切に生きれば、人間として誤らずに生を全うできるという字があったらお教えください」と問うのです。
　「その文字は恕だ。そして、自分がして欲しくないことは他人にもしないことだ。」と教え諭したのです。
　「恕」の意味は、「常に相手の立場に立って、ものを考えようとする優しさ、思いやり」のことです。
　常に相手の立場に立ってものを考えようとする優しさ、そして自分がして欲しくないことは人にはしない、自分がして欲しいことを人にする、これが人権教育の基本だと思います。
　人権尊重の精神がみなぎる学校・家庭・地域となりますことを祈念して話を終わります。
　ご静聴ありがとうございました。

資料