皆さん、今日は。
　ただいまご紹介いただきました中川でございます。「なかがわありとし」さんとご紹介いただきました。そのとき、皆さんの中に「えっ、ありとしと読むのか」というような反応がありました。本日の人権教育研究大会の案内を見て、「社会教育部会の講師は女性バイ」と思っていた方いらっしゃるでしょう。（そう思っていたという反応有り）女性と思われた方、どれくらいいらっしゃいますか？（１０名程度挙手）ありがとうございます。
　今、挙手していただいた方は私の名前を「ゆうき」または「ゆき」と読まれたのでしょう？
　私が新任教員として牛深小学校に赴任したときのことです。「中川です。よろしくお願いします」と校長室にあいさつに行くと、校長先生は私の顔を見つめながら、「あたはほんなこて中川先生な。私ぁ職員に『女性の先生が来る』と紹介していたのに。男の先生な。あたはほんなこて中川先生な？」と私に念を押されました。校長先生も、私の名前を「ゆき」または「ゆうき」と読まれたのでしょう。だから私を女性の先生と思い込まれたのだと思います。
　この会場で、あるいは親戚や知り合いの中に、私と同じ名前の方はいらっしゃいませんか？（挙手なし）「有紀」という女性にお目にかかるときが時々あります。
　「有」という文字は、上に「保」という文字を付けると｢保有する｣と言う熟語ができるでしょう。「有」は「保つ」という意味があり、「たもつ」とも読みます。｢紀｣は｢２１世紀｣の｢紀｣で、｢年｣という意味があります。そこで、「紀(年）を重ねて年相応の分別ができるような人間になれ」との願いを込めて父が付けてくれた名前です。私はこの名前が好きで名前に誇りを持っています。父の願いに沿うよう努力していますが、なかなか年相応の人間にはなれません。生涯、学習だと思っています。もうこの世にいませんが、こんなすばらしい名前を付けてくれた父に感謝しています。父を敬愛しています。
　お子さんやお孫さんがいらっしゃる方、お子さん誕生時の感動、名前に込めた親の思い、家族の思いを低学年のお子さんだったら膝の上に抱っこして、高学年だったら手を取り、目を見つめて、家族の喜びや感動を、そして名前に込めた家族の思いを話してやって下さい。きっと、お子さんは自分の名前をこれまで以上に好きになり、誇りを持つと思います。自分の名前を好きになり誇りに思うことは、自分自身を好きになり誇りに思うことにつながります。これが自尊感情を育み、自分も周りの人も好きになることができる人に育つと思います。私はこのことが人権教育の礎であり、スタートだと思っています。
　私は６８歳の今でも小学校や中学校時代の幼なじみからは「ありちゃん」とよばれています。私は「ありちゃん」と愛称で呼ばれることを嬉しく思っています。ところが、私は小さい頃、上級生などから、「おっ、アリの来よる。アリば踏みつぶそう」と足で踏みつぶす仕草をしてからかわれたりいじめられたりすることがありました。そんなとき、「俺はアリじゃなか。有紀」と体当たりでぶつかっていきました。
　みなさん方のお孫さんやお子さんが名前のことでからかわれたり、意地悪されたりして悔しい思い、悲しい思いをしているときは、意地悪している子や周りの子に、名前に込めた家族や親御さんの思いを語って下さい。名前に込められた親御さんの願いや思いを知ったら、からかったり意地悪したりすることの愚かさにきっと気づくと思います。
　また、人は思春期から青年期にかけて道を外れそうになることがあります。私も若い頃、道を外れそうになりました。２人の息子も外れそうになりました。そんなときも目を見て静かに語ってやって下さい。「あなたが小さいとき話をしたように、あなたの名前にはこんな家族の思いが込められているのよ」と。きっと元の道に帰ると思います。
　お手元に配付しています「一度きりのお子様ランチ」を一緒に読んでみましょう。

　いかがでしたか？
　この話を以前聞かれた方は、いらっしゃいますか？（数名挙手）ありがとうございます。この話は、東京ディズニーランド内のあるレストランで実際にあった話です。レストランの規則を破った店員は、上司に叱られたでしょうか。いいえ。お客さんに喜んでもらい、感動を与えたと賞賛されたそうです。
　 ミッキーマウスの産みの親、ウォルト・ディズニーが人々に感動を与えようとディズニーランドを造りました。日本では千葉県浦安に、東京ディズニーランドとしてオープンしました。
　感謝の手紙にあるように、「お子様ランチを食べながら、涙が止まりませんでした。まるで娘が生きているように、家族の団らんを味わいました。こんな体験をさせて頂くとは、夢にも思っていませんでした。もう、涙を拭いて、生きていきます。」これこそ感動です。このような感動の積み重ねによって感性がさらに豊かになります。この感性が人権感覚を豊かにします。
　誰かに親切にすることで、「ありがとう」や「笑顔」が返ってきます。それが「生きている」「誰かとつながっている」の実感につながります。
　私は、人権とは「自分の生活を理由なく侵されず、人が人として生きていくことのできる権利」ととらえています。また、一歩進めて、「人権とは、『差別してはいけない』ばかりでなく、自分自身が人間らしく豊かに、『いきがい』を持って生きる権利」ととらえたいとも思っています。
　今、私たちの周りには解決しなければならない様々な人権課題があります。それは、同和問題をはじめ、女性差別、子どもに対するいじめや虐待、高齢者や障がい者、水俣病被害者、ハンセン病回復者、外国人などに対する偏見や差別等です。
　熊本県では、同和問題、水俣病問題、ハンセン病問題の３つを大きな人権課題として教育啓発に力を入れています。ここ合志市では、身近な問題としてハンセン病回復者に対する偏見や差別の解消に取り組んでいらっしゃいます。
　１１月には恵楓園内に保育所が開設されるそうですね。保育所が開設されれば、入所者と保育園児や保護者との交流が行われ、ハンセン病問題に関する正しい理解が深まり、ハンセン病問題に対する偏見や差別が解消されることと思います。
　お手元に、同和問題、水俣病問題、ハンセン病問題に対する意見を綴った中学生の作文を付けています。
栃木県大田原市立金田北中学校３年、舩山泰一君の「一人でも多くの人に伝えたい」を読みます。

　いかがでしたか？
　舩山君は、「今も、悩み苦しんでいる人がいるのだとしたら、そんな世の中を絶対に変えていかなくてはならないと思います。何もしなければ、何も変わりません。母が僕に話をしてくれたように、僕も正しい事を伝えなければならないと思いました。それが、今僕に出来る事だから。」と結んでいます。
　今、学校では文科省が示しました「人権教育の指導法の在り方について」を指導指針として人権教育が進められています。その中で人権教育を通じて育てたい資質･能力を次のように示しています。「自分の人権を守り、他の人の人権を守ろうとする意識・意欲・態度」。これは「知識から実践行動へ」ということです。
　２１世紀は、「人権の世紀」といわれています。人権の世紀はただ座しているだけでは人権の世紀とはなりません。一人ひとりが人権の世紀とする行動に移すことです。このことを舩山君は私たちに訴えています。
　次は、熊本県立八代中学校１年、井上由紀子さんの「私の大好きなふる里」です。

　井上さんは、「ハンセン病も水俣病同様、正しい知識がなかったためにおきた、悲しく悔しい悲劇だった。自分たちが差別や偏見をなくすためにできることは出来事についてしっかり知ること、知ろうと努力すること、正しい知識を深めるために学習することではないか」と訴えています。それにより、「水俣病やハンセン病のように、人と人とが傷つけあったり、憎しみあったりすることはなくなるのではないか」と述べています。
　井上さんが記しているように、学校では水俣病について学んでいるのです。原因がわからず奇病とか伝染病とか言われて差別されていたこと。チッソ水俣工場の廃液が原因である公害と認定されたこと。公害のない環境に優しい町づくりが大切なこと。水俣市はその先頭に立って環境問題に取り組んでいることなどを。にもかかわらず、「さわるな。水俣病がうつる。」と発した子は水俣病について正しく理解していなかったのです。だから、このような言葉が出たのです。井上さんはこのことを「正しく学び、正しく理解し、判断･行動することの大切さ」を私たちに訴えています。
　小・中・高校生は、学校における人権学習によって豊かな人権感覚を育んでいます。地域社会では、市町村の人権同和教育推進協議会を中心として、人権啓発を進め人権意識が高まってきています。それでも、人権問題が解消したとは言えません。なぜ、差別や偏見がなくならないのでしょうか。
　私たちはものごとを先入観にとらわれたり、色眼鏡で見ていることが案外多いと思います。
　突然ですが、レジュメの空いているところに魚の絵を描いてみましょう。
　（左を向いている魚を描いた人に描いてもらう）

（Ａ子さんが描いた魚）

　Ａ子さんと同じように左向きの魚を描いた方、手を挙げてみてください。（ほとんどが挙手）
　右向きの魚を描いた方、手を挙げてみて下さい。（５名挙手）
　今私は「魚の絵を描いてみましょう」と言いました。「左向きの魚の絵を描きましょう」「右向きの魚を描きましょう」とは言っていま せん。にもかかわらずほとんどの方が左向きの魚の絵を描きました。
　こんな事が起きるのは一体、どういうことなのでしょうか？（会場から、「料理の時の魚は左向き」という声が聞こえる。）
　そうですね。料理では魚は左向きに出しますね。ある研修会では、板前さんから、｢魚は左向きと昔から決まっている｣と言われたことがありました。料理に出る魚や、図鑑で目にする魚の絵や写真のほとんどが左向きです。お急ぎでなかったらお帰りに図書館によって魚の図鑑を見てください。８〜９割近くは左向きの魚です。それらを見て、私たちは空気を吸うが如くいつの間にか知らず知らずのうちに｢魚の絵は左向き｣を学習しているのです。これを刷り込みと言います。５月の鯉幟の絵もほとんど頭は左を向いています。
　牛の姿を想像してみて下さい。色を付けて下さい。お尋ねします。挙手してみて下さい。
　あか牛の人(１０名近く挙手)
　くろ牛の人(７〜８名挙手)
　しろくろ牛(多数が挙手)　私も牛といえばホルスタイン種です。家で４・５頭飼っていました。乳も搾っていましたので。
　以前、産山村で尋ねた時は、全員あか牛でした。天草では、くろ牛が大多数でした。天草では以前農耕用にくろ牛を飼っていました。
　私たちは、どうしてこうも牛の姿のイメージが違うのでしょうか？それは、小さい頃から身近に見てきた牛の色が刷り込まれているのです。
　この刷り込みが思い込みとなり、それにマイナスイメージが重なると偏見となることがあります。
　この刷り込みが時として偏見となり、差別につながることがあります。
　｢左向きの魚の絵｣や｢牛の色の違い｣は直接差別につながりませんが、｢あすこんもんなおそろしか｣と聞くことがあります。｢怖い目にあったのですか？｣と聞くと｢自分はおそろしか目にあったことはなかばってんだっでん言いよる。｣と返ってきます。自分で真実を確かめもせずに周りが言うからそうだと思い込んでしまう。これが偏見であり、差別をしていることです。
　「部落は怖い」など、根拠のない偏見からつくりだされた間違った社会意識が刷り込まれ、同和地区に対する偏見やマイナスイメージが心の奥底に潜んでいることが多いのです。そしてそれがなかなか払拭されていないのです。これが、社会が作り出した偏見であり、それにもとづく差別です。それによって、苦しみ、悲しみ、憤るなど心を痛めている人がいることを忘れてはなりません。
　ですから、同和問題について正しく学び、正しく理解して、心の奥底に潜むマイナスイメージを払拭することが求められているのです。
　ものごとを正しく学び、正しく理解し、相手の立場に立って判断し、行動することです。
　みなさんは「迷信」を信じますか？
　「朝のお茶に茶柱が立つと良いことがある」と言い伝えられていますね。この言い伝えは、江戸時代、お茶屋さんが売れ行きのよくない二番茶の販売促進のために言ったことが始まりといわれています。でも、茶柱が立つことは滅多にないことですから、つい嬉しくなったり「今日は何かいいことがあるバイ」と思いますね。
　「夜、爪を切ると親の死に目に会えない」という迷信もあります。日本書紀においては爪には霊魂が宿っていると考えられていました。この迷信は、江戸時代、「親からもらった身体の一部を夜切るのは親不孝の始まり」とする儒教の教えに基づいているそうです。今みたいな明かりがないところで爪を切るとつい深爪したり、切った爪が跳んでそれを踏んづけたら痛いなどの理由から言い伝えられてきたものです。
　「夜に口笛を吹くと、蛇が出る。お化けが出る」という迷信もありますね。これは、かつて日本で人身売買が行われていた時代、人目のつかない夜に売買取引を行っていたそうです。売人を呼ぶ合図が口笛だったため、人身売買と間違われないようにするため子どもへの警告が形を変え、「蛇やお化けが出るから吹かないように」とする説があります。
　また、「食べて直ぐ横になると牛になる」という言葉もあります。これは、子どもに行儀作法を教えるためにいわれた言葉でしょう。
　これまで見たのは、生活に潤いをもたせるものやら子育ての戒めみたいなものでしたが、語呂合わせで忌み嫌う数がありますね。
　例えば「４」。これは「死」をイメージするからか病院やホテルなどの部屋番号には「４」はありません。「９」も「苦」を連想するというのであまり好かれません。
　私の家では今も杵で正月用の餅を搗いていますが、私の叔父は「２９日に餅を搗いてはならん」と言っていました。「２９日に餅を搗くと、苦を搗き込む。一年中苦しむ」と。こんな風習はこちらではどうですか？(うなずく人有り)　やはりありますか。ところが、福岡県糟屋郡粕屋町では、２９日に餅を搗くそうです。それは２９を「フク」と読んで「幸福を搗き込む」と考えられているからだそうです。読みようで「苦」にもなり「幸福」にもなる。おかしなことですね。
　キリスト教圏内では「１３」が忌み嫌われる数だそうです。これは、キリストが１３日の金曜日に磔の刑に処せられたからだそうです。
　また、日本では「黒猫が前を横切ったら不吉」という迷信がありますが、アメリカでは「黒猫が住み着いたら幸運がやってくる」、スコットランドでは「自宅の玄関先に見知らぬ黒猫がいたら繁栄がもたらされる」と思われているそうです。
　同じ黒猫が、国によってこうも思われ方が違うのはおかしなことです。
　皆さんの中で、カラスについてプラスイメージを持っていらっしゃる方、挙手して下さい。（挙手無し）
　マイナスイメージを持っている方は？（大勢が挙手）
　私も皆さんと同じでカラスに対してマイナスイメージを持っていました。小さい頃、田んぼ一面にカラスが舞い降りて落ち穂などを突いているのを見たりカラスの鳴き声を聞くと、「今日は良かこつは無かバイ」などと言っていました。
　皆さんは野口雨情が作詞した「七つの子」という童謡を歌った記憶があるでしょう。

　野口雨情はなぜ詩の題材として、カラスという鳥を選んだのでしょうか。
　黒い鳥であるカラスが鳴くと、不吉な事が起きるという古来からの迷信があり、そのためカラスは「不吉な鳥」として嫌われてきました。そのカラスの鳴き声を、子煩悩な親鳥の呼び声として表現したのです。「黒い色＝不吉」と決めつけていることのおかしさを私たちに訴えているように思います。
　雨情の心情に思いをはせながら、全員で歌ってみましょうか。会場にとても歌が上手な方がおいでです。音頭をとってもらいます。では、どうぞ。
♪♪　烏　なぜ啼くの　　　烏は山に 　　　可愛い七つの　　子があるからよ
　　　　可愛　可愛と　　　　烏は啼くの 　 可愛　可愛と 　啼くんだよ
　　　　山の古巣に 　　 行つて見て御覧　丸い眼をした　　いい子だよ ♪♪
　ありがとうございました。
　第６回女子ワールドカップで見事優勝したなでしこジャパンに対するアナウンサーやリポーターの質問のほとんどが、「結婚したいですか？」「彼氏はいますか？」「将来は子どもが欲しいですか？」でした。
　これらの質問から、「サッカーは男性のスポーツ」「女性のゴールは結婚」などの価値観が見え隠れします。
　監督へは「女性だけのチームをまとめるのは大変でしょう？」でした。この質問を真に受けるなら、「女性ばかりの集団は大変な集団」ということになります。社会に長い間存在した価値観や刷り込まれた価値観を、自分では「おかしい」と気づかないことがあるのですね。この自覚なき価値観は時には刃となって人を傷つけることがあります。
　「今日は合志市の人権教育研究大会がある。何の日だろう」とカレンダーを見て来た方いらっしゃいますか。私は見て来ました。今日は大安です。
　日頃は何にも意識しないのに、結婚式だ、葬式だと言うときに「今日は何の日？」が意識されるのが六曜です。「結婚式は大安がよかばい」だとか「葬式は友引の日はいかんばい」などと言いますね。
　私の義母が亡くなったとき、葬儀社に葬儀一切を頼みました。そのとき、葬儀社の人がノートをひろげて、「一般的に、今晩が仮通夜、明日の晩が本通夜、そして明後日が葬儀です。明後日は友引です。お寺さんからは、六曜の考えは寺の教えと関係はないといわれています。どうされますか？」と聞かれました。
　私たちは、六曜の考えは信じていませんので友引の日に葬儀を済ませました。どうってことありませんでした。
　六曜とは、いったいどのようなものでしょうか？また、六曜の風習と人権問題はどんな関係があるのでしょうか？これについては、昨年の記念講演で、西光寺副住職、清原�髏驍ｳんも触れられました。
　私たちはいま、７日間という週を単位として生活していますが、昔の日本には週はありませんでした。そこで、上旬・中旬・下旬と１０日単位を用いていましたが、これでは細かい１日単位の表現が不自由です。そこで、６日を１周とした周期を作りました。それが先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口で、六曜と呼ばれるものです。
　これは、足利時代の末期に中国から伝わった時刻の名前を日に転用したものです。旧暦の１月と７月の１日は先勝、２月と８月の１日は友引、３月と９月の１日は先負、４月と１０月の１日は仏滅、５月と１１月の１日を大安、そして６月と１２月の１日を赤口と決めました。ですから、月によっては六曜が途中で終わったり、ときには大安が２日続くという場合も出てきます。
　このようにして定められ、機械的に暦に記入された文字を見て、知性を持った現代の人間が、日が良いとか悪いとか言って心配しているのは、何とも滑稽なことだと仏願寺住職であった高千穂正史さんは述べています。
　「徒然なるままに、日暮らし硯に向かひて、心に移りゆくよしなし事をそこはかとなく書きつくれば、あやしうこそもの狂ほしけれ」は、高校生の頃勉強した徒然草序段の文です。
　この徒然草の作者、吉田兼好は鎌倉時代に、「物事の良い悪いは、心の問題で、日柄とは関係ない。日が悪いなどいうことはおかしな事」と述べています。
　資料につけています徒然草第九十一段を見てください。
　「赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人、これを忌まず。この比、何者の言ひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事、末とほらずと言ひて、その日言ひたりしこと、したりしことかなはず、得たりし物は失ひつ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を撰びてなしたるわざの末とほらぬを数へて見んも、また等しかるべし」「吉日に悪をなすに、必ず凶なり。悪日に善を行ふに、必ず吉なりと言へり。吉凶は、人によりて、日によらず」と綴っています。現代語訳を付けていますので後で読んで下さい。
　このように科学的根拠のないものを「皆が言うから」「世間が言うから」と何の疑問も感じないまま信じることはおかしな事です。
　「自分は差別していないが、世間が・・・」という言い方は、部落差別を始めさまざまな差別の際に、口にされてきました。「六曜は迷信であり、偏見にしばられることのない生き方をしていこう」と、一人ひとりの意識が変わることによって、世間の常識は変わっていくものです。迷信に頼る生き方ではなく、事実を知る生き方をしていくことが大切です。「そんなことにいつまでこだわっているの」と言えるよう、私たちの意識を高めていこうではありませんか。
　レジュメに示していますいくつかは、触れることができませんでした。終わりに、記念講演で話された自尊感情について少し触れます。自尊感情とは、ありのままの自分を価値ある存在として大切にすることだと思います。誰もが、それぞれに存在価値を持っています。
　私たちが小さい頃歌った「チューリップ」の歌も同じようなことを表しています。
　歌詞を読んでみます。

　この歌は、東京都世田谷区に住む近藤宮子さんという方が、昭和５年に作詞したものです。「どの花みても　きれいだな」という歌詞について近藤さんは、「なにごとにも良いところがあるものです。とくに、弱いものには目をくばりたい、という自分の思いをこめました」と語っています。
　また、「みんなちがってみんないい」と謳ったのは金子みすゞです。皆さん、一緒に読みましょう。

　人権が尊重されることが大事なのは、誰もが「みんなちがってみんないい」、「自分はこの世に存在していていい」、「この世に生きる値打ちを持っているんだ」と思える社会づくりにつながるからです。
　誰かが見守ってくれている、誰かが寄り添ってくれているという肯定的な「つながり感」が実感できる合志市、そして教育長の言葉にもありました人権文化の花咲く合志市になりますことを祈念して話を終わります。
　ご静聴ありがとうございました。