虚空会　　創価学会のホームページより転載

見宝塔品第十一の後半から嘱累品第二十二まで、虚空（空中）において説法が展開されたことをいいます。
見宝塔品第十一の冒頭で、高さ五百由旬（一由旬とは帝王の一日の行軍距離を指し、その長さについて諸説あるが、一説によれば五百由旬は地球の半径ほどの距離になる）、縦広二百五十由旬に達する巨大な宝塔が大地より出現し、空中に浮かんだと説かれています。
金、銀などの七宝で飾られているこの宝塔のなかから、“釈尊が説いている法華経は皆真実である”という声が聞こえます。いぶかる大衆に釈尊は、このなかにおられるのは多宝如来であると教えます。そして、ぜひ多宝如来の姿を拝見したいという大衆の求めに応じて釈尊は扉を開き、多宝如来の招きで内に入ります。そして神通力をもってすべての会座の人々を空中に浮かばせます。こうして法華経の会座はそれまでの霊鷲山から虚空に移ったのです。
過去の仏である多宝如来が現在の仏である釈尊と並座し、また十方の分身の諸仏が虚空会に来集したということは、虚空会が時間・空間の枠を超えた永遠の世界を象徴していることを表しています。つまり虚空会とは、仏の悟りの世界を表しているのです。
見宝塔品の後半から嘱累品に至る虚空会の説法において、地涌の菩薩が出現するとともに釈尊の本地が明かされ、更には地涌の菩薩に対する付嘱が説かれます。このように虚空会では、法華経の中でも特に重要な内容が展開されているのです。
また、見宝塔品の冒頭で出現した宝塔の意義について、日蓮大聖人は「末法に入つて法華経を持つ男女の・すがたより外には宝塔なきなり」（御書1304ページ）と、妙法を受持した衆生の当体こそ宝塔にほかならないとされています。つまり宝塔は、一人一人の生命に内在する仏の生命の荘厳さを表現しているといえます。
更に大聖人は「此の御本尊は在世五十年の中には八年・八年の間にも涌出品より属累品まで八品に顕れ給うなり」（同1243ページ）と仰せられ、この虚空会の姿そのままに、御自身の内に悟られた仏の生命を漫荼羅本尊として顕されたのです。